人生在世，不外乎做人與做事，而一切做人、做事的根本，就在平常的應對進退、灑掃庭除等小事。古德云：「但得本，莫愁末。」想要成就大事，須從細微處做起，小事不苟且，認真不馬虎，基礎打穩，就能成就大事。

　　人不能離群索居，因此在與人互動的過程中，言行舉止進退得體便很重要。尤其現今社會，資訊發達、交通便捷，整個世界有如地球村般，人與人之間的交往複雜，人與事的接觸更頻繁，在複雜多變的環境中，人、事之間，關係愈來愈密切。一人為善，不僅可為自己積功累德，亦能利益他人，廣結善緣。但若一毫之惡，非唯減損自己的修養人格，且會影響危害他人。人與人之間言行輾轉影響，如同在湖中投一粒小石頭，雖只有一小粒，卻會造成漣漪並不斷地擴大，導致整片湖面水紋的波動，其影響層面不容小覷。因此，日常生活動靜閒忙中，遇到任何事都不能輕忽以對。

　　老和尚曾經開示四眾弟子，做人做事要以「中台四箴行──對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真」為準則。以這四個原則踏踏實實做人，做好人、善人、大人。穩穩當當做事，做好事、善事、大事。對人以敬、以慈、以和，對事則以真。其實敬、慈、和三者不離真。而有真，才能表現出真正的敬、慈、和。

　　真就是實在、不虛假、不欺騙。不僅人前如此，人後亦如此，不但內心如此，外在表現亦如此，如《大學》所言：「誠於中，形於外。」內心真實，展現在外就能夠以「真」來立身處世。

　　在身行方面，能「斷一切惡，修一切善」，進一步「不以善小而不為，不以惡小而為之」。例如出坡作務，不遲到、不早退，對於任何事情認真負責，不敷衍、不推卸。應該做的絕不推諉，盡力完成，看到好事即要去做，即使是微小的善事亦不錯過。相對的，對於任何細微的惡事，不論有沒人看見都不能去做，如是落實斷惡修善，自然能感召光明如意的人生。

　　從口業來說，能夠「真」就不會有口四過──兩舌、惡口、妄言、綺語。而能時時以誠實語、正語、愛語、柔軟語、讚歎語圓融地待人接物。人與人之間很多衝突與誤會，都是由口業而起，如果能認真注意謹守口業細行，於待人行事、應對進退定能合宜圓滿。

　　從意業來落實「真」，就要從「四正勤──已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」來著手。時時覺察、覺照，只起善念、不起惡念，要作主、覺悟。意業清淨，身、口就不會妄造惡業，品德操行人格圓滿，不論做人、做事，世間法或出世間法，皆能成就善果。

　　《大乘起信論》云：「粗中之粗，凡夫境界，粗中之細及細中之粗，菩薩境界，細中之細，是佛境界。」眾生因為心粗，沒有觀照生活細節，所以一不小心就會妨害或傷害他人，結下許多惡緣，損人害己，造成種種障礙。

　　《尚書正義》言：「不矜細行，終累大德。輕忽小物，積害毀大，故君子慎其微。」如果能以「真實」之心，認真面對生活中的小事細節，時時覺察、覺照，心起善念、口說正語、身行正行，從細微處聚集善法，定能成就大事、萬善圓彰。