明州大梅法常禪師參馬祖大師問道：「如何是佛？」祖云：「即心是佛。」法常禪師言下大悟，入大梅山住二十年 。馬祖聞師住山，乃令一僧到問：「和尚見馬師得個什麼，便住此山？」師云：「馬師向我道即心是佛，我便向這裡住。」僧云：「馬師近日佛法又別。」師云：「作麼生別？」僧云：「近日又道非心非佛。」師云：「這老漢惑亂人未有了日，任汝非心非佛， 我只管即心即佛。」其僧迴舉似馬祖， 祖云：「大眾，梅子熟也。」法常禪師悟到「即心即佛」的道理，如人飲水，冷暖自知，知道一切言說都是方便；悟到這念心，絕對沒有絲毫的懷疑，即是對佛法産生了正信，擁有如此根深柢固的信心，不管外面的境界風如何吹拂，始終能夠立定腳跟，不為所動。

　　正信就是對佛法有正確的知見，一般人往往認為學佛就是吃素、拜佛，拜佛的目的不外乎祈求佛菩薩慈光加被，讓自己或家人能夠消災免難，轉危為安，乃至於滿足自己種種的欲求，這些只是初信。一旦困難沒有解決，欲求沒有如願，抵擋不住外界的考驗，對佛法就失了信心。如果知道拜佛的目的除了表達恭敬心外，還含有「見賢思齊」的心念，即是學習諸佛菩薩大慈大悲的願行，並且從日常生活中去效法與實行，不僅孝順父母、關愛兄弟姐妹，進一步做到儒家所言：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」透過落實佛法，將信心提升至智慧的層面，從初信邁向正信，從信仰到學習，才能得到佛法真正的利益，走出光明自在的人生。

　　修行想要有所成就，需要具備正信與深信。正信首先要建立在相信因果上，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」相信善有善報、惡有惡報，世間一切有為法皆是因果法則的呈現；進一步相信眾生都有本具的心性，每個人都有能知能覺的這念心，時時都在作用，不會因年齡性別、種族地位而有所差異，釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星，證悟佛果，就是揭示這個道理，相信佛所說的法，依此正信而行，達到深信，信滿成佛，人人都有見性成佛的機會。《大梵天王問佛決疑經》云：「於心性外，無成佛路。」大梅法常禪師就是相信這個道理，進而在這念心上安住用功，故而能夠不為任何境界所轉，通過了馬祖大師對他的考驗。

　　要深信一切眾生皆有本具的佛性，與十方諸佛無二無別。六祖大師參訪五祖時，五祖問：「你是什麼地方的人？到這裡來想求些什麼？」惠能大師對五祖說：「弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」這就是對本具的佛性起了深信，因為知道有本具的佛性，只要如法修行，必定成就佛道。而五祖對他說：「你是嶺南人，又是尚未開化的獦獠，怎麼能成佛呢？」惠能大師答覆五祖：「人有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚身不同，但佛性有何差別？」體會到自心與佛同一體性，由自心生起信心，心信合一，即使遇到質疑或考驗，都能坦然面對。如此信心不退，便能夠在生死海中逆流而上，達到真正的解脫。

　　《摩訶止觀》云：「佛法如海，唯信能入。信則道源功德母，一切善法由之生。」有了信心，才有力量，而信心的建立來自於理的實踐，唯有解行並重，實際印證，才能真正建立起對佛法深切的信心。因此，以正信為因，依正道而行，透過日常生活中一步一腳印的落實，用實際的修證與體會，鞏固對修行的信心，將來必能成就無上菩提之果。