在《大般涅槃經》上記載，佛陀曾告訴弟子們：「於我滅後，能故發心往我四處，所獲功德不可稱計，所生之處常在人天，受樂果報無有窮盡。」而這「四大聖地」分別為藍毗尼（佛誕生處）、菩提伽耶（佛成道處）、鹿野苑（佛初轉法輪處）、拘尸那羅（佛入涅槃處）。身為佛子何其有幸能朝禮佛陀的四大聖地，蒙受佛恩，深感老和尚的苦心教導，及常住護持僧伽的用心。在四大聖地中，我們唱誦〈讚佛偈〉、《心經》、繞佛、唸佛，心中是無比的清涼、清淨，身受聖地的薰習，彷彿佛陀就在身邊，重現佛典故事中，佛陀對著佛子們宣說佛法的場景，一切是如此真實，增長我們的信力、願力、功德力。

　　在這紅磚堆砌、殘破的古蹟中，在這佛法不復興盛的國土上，我們精進用功的誦經、讚佛，如同一盞光明的火燭點亮黑暗已久的殿堂；來自世界各地的朝聖行者或旅客，絡繹不絕、川流不息，也都是那樣虔誠地禮拜、唱誦，像是把佛法的光芒又帶回了印度。「佛法發源於印度，生根於中國，弘揚於世界，興盛於現代」，印度的佛法因佛陀聖地的功德力，充滿希望和活力；雖然聖地已找不回從前的輝煌，但在這寧靜安詳的法界中，依然可以感受到聖地生生不息的生命力量，以及佛陀留給世人不朽的慈悲見證、無私教誨。願點亮自性殿堂的光明令其不滅；願佛法的燈火不滅，光光相照、燈燈相傳。懷著知恩、感恩、報恩，追本溯源、不忘本的精神，遙想感念佛陀的大慈大悲、無遠弗屆的願力，深感續佛慧命的使命感，是那樣弘誓深遠。

　　經上說：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」老和尚的慈悲正是如此，成就弟子們印度朝聖之行，為讓弟子們深化修行、落實修行。過程中對於印度人生活的精神──忍耐，特別有感觸。印度的世界充滿著上下懸殊的落差現象，坐在車上觀望，車窗外的景象每每令人感觸良多、發人深省，如人民社會型態的華麗與破爛、原始生活與現代生活交錯，赤腳與皮鞋、三輪車與轎車、高樓大廈與草棚；放野狂奔的山孩子與坐轎車受保護的孩子、乞討的人與努力工作的人；石頭泥濘、顛簸難行的道路與鋪柏油平坦舒適的高速公路；牛羊車狗混亂雜行的鄉村市景與井然有序的首都市景……等諸多對比的人文景象，令人感受到印度人和大自然共存的適應力是如此堅毅、忍耐，雖是艱苦貧困，也許是習以為常了，反倒有種簡單悠閒、安貧認份的快樂。

　　佛教誕生在這樣奇妙的國度裡，深感佛的慈悲和大願力不可量不可計，無怨無私地付出，行六波羅蜜、圓滿六波羅蜜，在五濁惡世中，不捨眾生沉淪之苦，示現成佛之道，令眾生生大信心、生大願心、發菩提心。

　　回到中台，想到印度導遊在一開始介紹朝聖之時，就要大眾做好心理準備──要忍耐。去聖地的行程路艱、時遙、顛簸要忍耐，修行的心路歷程也是路艱、時遙、顛簸，更要忍耐；不只是忍耐事上的不圓滿，真正要面對的最大挑戰，是心念中吹拂著貪、瞋、癡、慢、疑、邪見、欲望等煩惱。實踐成佛之道，歷經事上種種磨鍊，最終契悟忍無忍相，寂滅法忍，才能到達自性心靈的聖地，同登大覺岸。