實踐成佛之道，是何等殊勝的心願！

　　「成就覺悟」不論是從事上或從理上，皆要親身實際地履行。導師　^上惟^下覺大和尚慈悲循循善誘，令弟子們一一踏上覺途，總讓我們從解行並重中，去蛻變與成長。雖然，發心不假外得，但是自利利他要圓滿，卻必須仗因托緣，所謂「內有本覺，常薰聖種；外仗善緣，助開覺智。」如何善解方便，讓這份因地的發心，不侷限於一人、一時、一處，而可以遍滿法界、重重無盡？發揮這份因地的發心，是起點。

　　印度行前，剛打了禪七，收攝後的心念，讓步伐更堅定，彷彿不需要經過舟車往返，方能踏上那片故土，因為，它已然在心中良久。

護法記

　　將法護心，以心護法，讚揚古往今來護法之人。若非有心人處處留心，後人所憑藉的將更加微薄。

　　聖境之中，遺跡堆疊，新舊夾雜，怪不得印土民情。遺跡之所以遺棄，是因為先遺忘了自性，自性一失塵土坌集。是以四眾護法，抖擻塵垢，令看得清的人看清，看不清的人但見遺跡，留下些許殘磚破瓦，各自雕砌領會。

　　但舉祇園，看似荒蕪，長者護法之心卻流傳頌揚，金磚鋪地的誠摯，換得了部部真經。

行化記

　　飛往瓦拉那西的班機，因為大霧而延宕啟航。厚重的雲層，封止不了嚮往聖地的行者；等候的轉機，正好醞釀步向大覺的心靈默契……。

　　繁雜的出入境手續，再加上身分所引來的注目，遙想玄奘大師當年出關的重重艱困，怎可同日而語之？然而，玄奘大師心中那份篤定是如此明確，那份篤定是如何的利益後人！也就是同一份篤定，讓玄奘大師及後人追隨著悉達多太子「踰城出家」。

　　聖道的探究，必是要捨離層層的欲求與迷執的苦行。在尼連禪河邊，蘇迦塔成就了乳糜供養，滋益太子枯槁的身軀；五位大臣的不解離棄，成就了遠離憒鬧，思滅苦本的獨處。在前正覺山中，菩薩跏趺坐已，地動山搖，山神恐惶，坦言承擔不了成正覺之福地；淨居天神，指向西南菩提樹下有金剛座；石室中龍，唯願菩薩慈悲善護，切莫遺棄……。世尊成正覺前，在尼連禪河邊、前正覺山中，一幕幕交匝上映，是錯認、有不解、現驚恐、示覺處、實難捨，眾生之絕妙，鋪陳為金剛不動心，從不解中立願、從驚恐中安穩、從明示中移步、從難捨中留影，中邊不二，由境發智、由智立行，菩薩的行化所遇——順逆盡呈安樂。

　　來到菩提伽耶，菩薩證道之所在，四眾的佛子們，不召而集。奇異紛花的色彩、虔敬投誠的獻供，有的蜷伏在一隅、有的放聲於天地，齊聚一堂但又各自安身，浮生瞬息但又能令法化無疆。所言菩提樹，即非菩提樹，是菩提樹；所見金剛座，即非金剛座，是金剛座。是與非在菩提道場中銷歸自性，你與我在菩提道場中體自相同，如是響起了洪爐之名：中道實相之靈台。諸佛證道所在在前，殞沒地心的金剛座，等待那有緣之人的到來。

　　幾人進得了大覺場？幾人離得了大覺場！感恩　導師！