「讀萬卷書，不如行萬里路」！本著以掃塔 (過去在大陸受戒有一個重要課程，即是掃祖師的塔)、感恩的心到印度朝聖，也在印度感受到處處是無情說法有情聽，法就在每一個人的心中。

　　鹿野苑是佛法開始流布且具足最初三寶之處。在恆河流域，百千萬印度人民認為恒河是神聖的水池，出生的嬰兒在此沐浴、往生後死者在河邊火化，又或將屍體葬入水中。途中又見到許多向觀光客乞討的本地人，自己雖想行布施，然而財布施有量，法供養無限，當下便發起弘法的願心，而且要有鍥而不捨的精進心。

　　司機在十三天炎熱的天氣中辛苦地為大眾開車，路況雖然顛簸，卻毫無怨言，由此看到眾生忍辱心之堅強。想起自己習慣於安逸的修行環境，未出發前還擔心到印度朝聖會不適應，實在感到慚愧！由此覺察，心念一旦有了分別，就是不覺，所以要學習「善能分別諸法相，於第一義諦而不動」。

　　到印度之前，擔心居住環境的水杯、床、水壺、餐具等物品、食物是否清潔，親身走了一趟之後，感受到何謂「淨穢由心，非關外境」。只要當下能用感恩之心，保持正念，處處皆是淨土。

　　此次的朝聖之旅，每天坐五至七小時的車，有時甚至長達十三小時，更能體會佛走了幾百公里弘法、度眾生的辛苦與大悲心。導師　^上惟^下覺大和尚建設道場時，多年舟車勞頓，師父卻不疲、不厭，積極地以身教、言教來教化眾生，從師父身上真正見到何謂「展轉行之，則是如來，法身常在，而不滅也」。師父如此行菩薩道，修行六度，「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的願心，教導我們：弘揚佛法，要以利益眾生心為前導。

　　站在佛陀舍利旁，感受到「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生，只恨自己業障重，不見如來金色身」。雖不能生值佛世，但是修行能否成就，其因緣掌握在自己。對於不想修行的人，即便佛在眼前，也視而不見；發誠正心修行的人，即使未親自見到佛面，在諸經典中依然可見佛的身教、聽聞佛的梵音法語，如此受持、讀誦、如說修行，仍有成道的機會。反省自己是否具有荷擔如來的承擔力、持戒是否清淨？如果沒有，去聖日遙；如果有，佛的法身依然常在。從聖地到聖地，再回到中台，是緣起性空，皆不離自性。「佛在靈山莫遠求」，只要自己發菩提心，提起道心、堅住正念，何處不是聖地？六祖大師說：「離道別覓道，終身不見道」，朝聖是為了實踐成佛之道，而成佛之道必須在淨化身口意三業中實踐；在淨化的過程中皆不離一心，能如此實踐，佛就時時與我們同在。