現今社會上，有許多人對自己、對人生缺乏信心。找不到生存的真正意義及價值，不清楚人生正確的目標及方向，不知何去何從，只能隨波逐流。因此，生活在這個世界上，最重要就是找到自己安身立命之處，才能夠自在自得，活在當下、立足當下。

　　佛法講「活在當下」，「活」是指這念心像一潭活水，清明、安住，又能時時起覺照之用。「當下」則有事有理。事上的當下是指眼前的這一刻、當前的時節因緣。若善緣現前，應積極把握，使其成就；若是惡緣，則覺察、覺照，反省檢討、不生瞋惱，將惡緣轉化為善緣。不論善惡、順逆，任何因緣皆是人生學習及磨練的契機。於生滅變化的萬事萬物中，看清世間無常的本質，把握每個當下，莫如諺云：「少壯不努力，老大徒傷悲。」歲月不待人，因緣時節一過，想追也追不回。

　　理上的當下是指人人當前本具的清淨覺性，就是能聽、能聞，不生不滅的這念心，這是每個眾生最珍貴，獨一無二的珍寶，也是人生最究竟的立足之地。唯有安住在清淨無染的覺性上，才能得到真正的自在。誠如禪宗祖師言：「飢來喫飯，睏來眠。」時時刻刻在生活中隨順覺性、堅住正念，不論身在何處、做任何事，才能安住而自在。　

　　像律宗祖師優波離尊者，原是一位王宮的剃頭匠，在印度屬於最下層的首陀羅，相當於奴隸階級。後來隨佛出家，嚴密持守所有大小戒律，清淨無犯，因此漏盡煩惱，成阿羅漢，被尊為僧團之上首。《大智度論》云：「長老優波離，於五百羅漢中，持律第一。」尊者以戒律整綱肅紀，維持僧團清淨。尊者從一名低賤的奴隸，經過如實的修行，在事上每個當下時節，依律嚴淨持身；在理上契悟本具的心性理體，證入菩提、涅槃之境。此乃真正了達「當下」之義。

　　孔子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍畫夜。」人生何處立足？何處安住？就在吾人當下本具的覺性，無煩惱、執著，時時刻刻覺性現前，掌握因緣，修福修慧，積極努力。唯有立足當下，安住覺性，才能得到究竟的自在。