從前有兩座寺廟，甲寺廟裡的人每天總是爭吵不休，乙寺廟則總是和合無諍。一日，甲寺廟的住持前往乙寺廟觀摩，希望能找到使寺院和合的妙方。當他一踏入大殿，便看見香燈師正在擦地，一旁的僧人則因為踢到放在一旁的水桶而跌倒。香燈師看到此景象，馬上放下手邊工作扶他起身，並連連道歉，是自己的疏忽沒把水桶放好；另一僧人也趕緊道歉，說是自己不小心，才沒看見水桶，還把水踢翻。看到這個景象，甲住持馬上理解，乙寺的和合無諍，是因為每個僧人都能做到反求諸己，不見他人過惡，因此能時時向他人學習、時時護念他人。

　　儒家曾子每日三省自身，顏回則是非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。二人皆是在落實著孔子所教導的「君子求諸己」。而孔子更以身教，教導弟子要學無常師，要擇善而從之，不善而改之，因此孔子能問禮於老子、學琴於師襄子，乃至向七歲的項橐請教。弟子顏回也正因能得一善，則拳拳服膺，努力去行持，所以能不貳過、「其心三月不違仁」。

　　導師　^上惟^下覺大和尚常開示：「佛法不離世間法，世間法圓滿了，即是佛法。」反省、檢討、改正，是儒家與佛法共同重視的。所謂「修行」，即是要時時刻刻修正自己的身、口、意三業，收攝六根、藏六如龜。如此心不向外攀緣，才能做到「不見世間過」。在還沒有辦法馬上做到以前，佛則教以持戒、守規矩，將習於攀緣、見人過失的惡心「絕之於未萌」。

　　又，佛事門中不捨一法。諸佛菩薩視一切眾生皆如父母，故能尊重恭敬，恆思利他；又視一切眾生皆如己子，故不憎惡其惡，能以包容和耐心，循循善誘。

　　儒家講修身、齊家、治國、平天下，修身的目的是為了經世治人，是為了成為有德的正人君子，乃至成仁人、賢人。佛法也講修身，但目的是為了自度度人、弘法利生，希望一切眾生皆能成佛。因此，佛法更進一步提到要如何行利他的菩薩道。菩薩不僅常見己過，更常想眾生的好。對其短處，則給予無盡的包容及教導。

　　向佛菩薩學習！從常見己過中，對治習氣，向上提升；從常念眾生的好中，生恭敬、尊重、謙卑、學習之心，進而常起利他之善念、善行。更從見其不圓滿中省察自己，增長自己的包容心。抱著如是心念來修行，自然能使善念周遍法界，自然所處之地皆能和合無諍。