經云：「異見成憎，同想成愛」，這是一般人對於順、逆二境最直接的反應；但有智慧的人，皆能以感恩的心等視順逆之境。感恩順境給我們種種方便，修菩薩行，便於濟世救人；感恩逆境，藉以檢視自己的缺失，反省改進，激發內在的潛能，開展更不可思議的因緣。因此，順、逆二境都是人生成功的踏腳石。

　　晚清名將張曜是左宗棠的左右手，生有神力，能舉千斤。他自組民力，平定固始縣的捻匪之亂，得縣令賞賜，把女兒嫁給他。後助左宗棠平定新疆，戰績彪炳，卻因不識字，被朝中御史阻擋，無法升任文官。張曜沉痛地想了一夜，決定勤學，拜妻子為師。同時自刻「目不識丁」小章，每有公文、私信，皆蓋此「目不識丁」以自警，勇敢面對自己的不足，惕勵自勉。經三年苦讀，詩文雅麗，書法亦佳，左宗棠乃檢具他的詩文，再為呈薦，終獲肯定。後來任山東巡撫，上任時路過北京，當年阻擋他升官的老御史已往生，張曜尊其為師，執弟子禮，親往弔祭。面對老御史正中要害的阻撓，反讓張曜痛定思痛，刻苦自立，所謂「不患無位，患所以立」，因而讓他的生命再攀高峰。

　　佛教教主本師釋迦牟尼佛更是以感恩的心，面對修菩薩行過程中所有逆境的阻撓，在《法華經》中自述：「由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相、八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。」且為提婆達多授記當得成佛，名為天王如來。

　　「恩」字，從「因」「心」二字。因從口大，乃就其口而擴大之。本意為「就」解，「乃相依親」，含有相賴相親之意。心之所賴所親者，彼此必有厚德至誼，故「恩」之本義作「惠」解。用感恩的心轉化逆境，成就了張曜由目不識丁而為文武雙全，也成就了釋迦牟尼菩薩的佛果。

　　所謂「見人不是，諸惡之根；見己不是，萬善之門」，把事情想通了，冤親平等，就能心開意解；如果道理想不通，便容易落入煩惱當中。不僅冤親平等，更進一步，觀一切眾生皆是自己的父母。釋迦牟尼佛來此娑婆世界八千返，上報四重恩，下濟三塗苦，就是對一切有情眾生「知恩、感恩、報恩」之行。不僅有恩於己的要感恩，與自己沒有親友關係的士、農、工、商，也要知恩、感恩，沒有他們的相互資助，我們的衣食住行如何運轉？因此，了解自己與父母、師長、國家、眾生是一體的，互依互存；思惟並體會所有人對自己皆有恩德，就能生起大慈悲心。

　　導師　^上惟^下覺大和尚常開示四眾弟子：「功德歸三寶，好事給他人，壞事自己反省檢討。」有仇的也要感恩，如張曜、世尊面對逆境能作更深一層的思惟，因果宛轉，一切歸咎於自己，發奮圖強，泯仇報恩，這是因為明白一切「非關外境，淨穢由心」的道理，轉煩惱為菩提，心自然安定，面對一切因緣，就能不責怪他人或歸咎於外境，仔細自我反省檢討，找出失敗的原因並加以改進。明白「非關外境，淨穢由心。」就能轉煩惱為菩提，心自然安定下來，面對一切因緣就能「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄。」出入自在，無不自得。

　　世界充滿著種種痛苦，而痛苦來自於內心的妄想、執著、分別。所謂「回頭是岸」，「頭」就是念頭，將惡念轉成善念，將善念歸於無念，時時保持這念真心，如禪宗祖師大德所提示的「照顧話頭」，一切境界都會隨心而轉。自己的妄想、惡念歇得下，代之以善念，當下就是天堂；進一步，善也不執著，歸於無念，就是極樂淨土，如《維摩詰經》云：「隨其心淨，則佛土淨。」這才是究竟安身立命之處。