人生在世，與他人相處的機會甚多，一不小心說錯了話或做錯了事，就會產生磨擦與誤會，乃至即使事過境遷，都還會覺得這個人和自己有過節；或許詳細的原因忘記了，但每每想起這個人，心中不免隱隱作痛，甚至「瞋心忿起，言語該人」。在佛法的角度來說，這就是「冤結」。

　　冤結的原因有很多，但綜合來說，最主要的原因就是對自己太過執著，以致於不能忍受自己受到委屈、欺侮。遭受不平時，非要討個公道回來、非要爭個你死我活不可。而最容易和自己結下冤結的不是陌生人，通常都是自己身邊最親近的人，從歷史上許多父子相殘、兄弟反目、夫妻不合、朋友背信忘義的例子，便可知曉。這些人一旦與自己產生對立時，所造成的傷害通常都是刻骨銘心、難以忘懷的苦痛。而最後的結果都是兩敗俱傷，沒有一方得到益處。

　　佛法告訴我們，冤親只在一念之間，這些人累劫以來與我們的因緣甚深，所以才會生生世世相纏不捨。如何才能解冤釋結、解脫纏縛、頓捨情愛？就要運用佛法的慈悲與智慧，使結能解、心能開。心開結解，就是解脫。

　　《雜寶藏經》記載一則公案：在古印度的舍衛國中，有位父親獨立扶養一對兄弟，父親雖然教導著兄友弟恭的道理，但兄弟倆還是從小就吵架，搶玩具、爭對錯，長大以後就爭田產、分家業，父親怎麼說都沒有用。後來有一鄰人建議他們請國王評理，他們在途中仍在爭執，突然間，他們看見佛陀迎面而來，頓時忘了爭吵，馬上前去問訊禮拜。佛陀看著因緣甚深的兄弟倆，慈悲為他們開示瞋心的過患：放縱瞋心，猶如釋放惡獸，在他人受害前，自己已經先被咬傷，功德福報都會隨之殆盡。佛陀繼而開演種種妙法，二人煩惱頓除、智慧顯發、成就阿羅漢的果位。

　　從上述公案中，我們可以作深入的省思：除了不起瞋心對待他人之外，還要有慈悲心及廣大的心量來面對我們的冤與親。所謂「人非聖賢，孰能無過」，能夠寬容、原諒別人對自己造成的傷害，不僅僅是原諒別人，也是對自己最大的慈悲。如果心中無法原諒他人，對於過去的傷痛牢記不忘，無論過了多久，這個傷口仍然如同一條鐵鏈綁住自己，不得自在；相反地，假使能原諒他人，心當中也不再罣礙，就能得到解脫。

　　此外，亦應思惟因果的道理，反省自己過去是否讓人產生同樣的苦痛？此時受苦，應當甘心甘受，都無冤訴。繼而思惟緣起性空之理，一切都是因緣假合所生，為何自己要在虛妄不實的五陰境界中，加深自己的苦受呢？若能觀「空」，苦痛及境界亦不存在。

　　最後，思惟本具佛性之理。一切眾生皆有佛性、皆當作佛，心當中生起對他人佛性的恭敬，了達眾生平等、冤親平等，轉惡緣為善緣、滌染緣成淨緣、化塵緣為法緣，不僅彼此解了冤結，也能相互提攜，百劫千生處處常為法侶，在菩提路上，一齊向前邁進。