大部份的人都有過這樣的經驗：當在事業、婚姻、感情或學業上不順遂時，就會想「求菩薩保佑」。而在道場中，也常常聽到法師稱居士為「菩薩」。「菩薩」，究竟在哪裡？

　　菩薩，為「菩提薩埵」之簡稱，意為「覺有情」，謂既能自覺，又能覺悟一切有情。何謂「覺」？指這念能知、能聽的心，不被外境迷惑，知道一切萬法虛妄，心始終清楚明白、能作主。同時，發大慈悲心，除了轉化自己的煩惱，並廣修六度萬行，以自利利他之行，圓滿一切功德。所以，「菩薩」不是男相、也不是女相；但是，是男相、也是女相。「菩薩」不只是一種形相，更是一種時時想到利益他人的心念，《六祖壇經》云：「慈悲化為菩薩。」多放下自己，多想到他人、多為別人付出，我們心中的菩薩就會出現。

　　在日常生活中，如何做到菩薩行？以「四攝法──布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝」來攝受眾生，使一切眾生歡喜接受教化，進而信樂佛法。

　　在「布施攝」方面，如《雜寶藏經》云：「佛說有七種施，不損財物，獲大果報。」慈眼視人，見人得利隨喜讚歎，而不眼紅、不嫉妒，是「眼施」。面孔和藹，常保持微笑，是「面施」。說話真誠、婉轉柔和、有條不紊、精簡扼要，經常讚歎，不說是非，是「言施」。以身作則，幫助他人，是「身施」。凡事心存恭敬、不藐視他人；凡事心存慈愍、不幸災樂禍；凡事心存和樂、不厭煩暴躁；凡事心存誠懇，不虛情假意，是「心施」。讓座給父母師長、老弱婦孺，乃至能放下自己的立場，設身處地替別人著想，是「座施」。能傾聽他人的煩惱而不煩躁，不聽是非，乃至不分別音聲的好壞，是「耳施」。

　　經常讚歎他人，即「愛語攝」。在他人需要幫忙時，義不容辭，就是「利行攝」。乃至關心他人，接引有緣人親近三寶，即是「同事攝」。

　　從四攝法，更進一步，廣修六度。嚴以律己，寬以待人，是「持戒」。面對流言毀謗，仍心平氣和，是「忍辱」。即使時間很短，仍抽空用功或靜坐片刻，或誦經念佛，是「精進」。雖事情繁多，仍積極、不慌亂地處理，不妄下結論，是「禪定」。在面對人事的時候，知道因果，甘心甘受；了達緣起性空，心不住境；深信本具的佛性，慈悲包容，這就是「般若」。

　　向菩薩求得的，總不及自己當菩薩的法喜。《六祖壇經》云：「慈悲即觀音，平直即彌勒。」發起願心，以慈悲喜捨救拔眾生，以智慧善巧隨機示教，以六度行持饒益有情。「菩薩」就在我們清淨的身口意中，就在能知能覺的這念心中──時時想到他人、為他人著想，就是。