曾經，有一位史官，因忠實地記錄亂臣弒君的事實而為該臣所殺害，然而，二弟繼承其兄之志，於擔任太史之職時，將被抹去的事實重新記錄下來，同樣也遭該臣所殺害。繼任的史官為其三弟，仍然冒著生命危險再將此事重新記下，最終感得該臣的欽服而免於一死。這是齊國太史不畏生死負責盡職的風骨氣節。

　　曾經，有一位官員，因清廉愛民，為人所忌而遭貶官三次，然而，他始終不為己利而輕民，當洪水氾濫時，雖非己責，仍為此力上諫書，成就了修築河堤，保障了岸邊世代居民的生命安全及生活品質，這是宋代心繫百姓的范仲淹無我胸懷的展現。

　　曾經，有一位上卿，因外交功績而被與其齊名的將軍所辱，然而，他能放下身段，不顧眾人議論，在每見對方時避道而行，只為使朝中不因人我爭寵而內亂，終使對方因敬他慚己而袒身負荊請罪，這是戰國時代趙之賢臣藺相如顧全大局的遠見……。

　　小至記事的史官，大至掌一國之權的上卿，他們之所以能名垂千古，並非因為官位的大小，乃是因為對自我職責有正確的認知，並且，在盡力去做的同時，以無私之心為前導，才留下足以流芳後世的美名。現今，雖然已離賊子弒君、因讒言而貶官的時代稍遠，然而，在職場上，為了升遷而勾心鬥角仍是常有的事。如何使自己在不被捲入人事漩渦的同時，還能泰然自若，並且盡一己之力對自己和他人做出最有利益的貢獻呢？古賢人之寫照，就擺在眼前。

　　要能做好一份工作，先決條件是要明白自己的職責所在，並且能夠重視自己應盡的職責，不埋怨及輕忽。如齊國的史官伯及其弟，哪怕冒著誅族之禍，也要無愧於史實，這份凜然的正義，來自於對自己職責不輕忽的堅持。因此，即使我們只是負責一個小小的企畫案，甚至只是做一些瑣碎的事務，也不應自輕而輕忽工作，以歡喜心認真地盡力完成，既能自利，又能利他。只要把小環節做好，整體的運作就能順利。因此，只要努力做好自己該做的事，不分別、不計較，就能跳脫怨天尤人的思維模式，積極地面對每一份工作。

　　除了做好份內事之外，更進一步，還要具備利益眾人的慈悲心，面對突發事件，才不會因習慣先想到自己而有所局限、無法變通。如范仲淹雖被貶官數次，但他每到一處任職，還是盡己之力使當地人民安居樂業，而非沉浸在貶官的哀愁之中，只是一心想著：「以自己現在的力量，能為眾人做些什麼？」把大眾擺在前面，私利放在後面，煩惱就會少很多。孔子也曾說過：「君子不器。」君子不像容器一般，只限於一種用途；君子就像水一般，不論是什麼形狀的東西，能不固執己形，與其融合，就如同真正有才之人，不論在什麼位置上，都能屈能伸，做好該做的事，並且能關照他人的需要，心繫大眾，這才是大丈夫。

　　除此之外，更要落實自我省察的功夫，以及養成隨喜他人之善的氣度。如趙國上卿藺相如，對於他人的嫉妒不以惡心懷報。正因為對自己所行肯定無疑，故不需憑藉他人的肯定來鞏固自己的名聲，甚至可以做到公開讓道，對於眾人懷疑其膽小怕事之議論亦不多作解釋。最後，當廉頗負荊請罪的同時，不但無怨，還肯定其才能，願與其共同輔佐君王治理國家，確實是「不念舊惡」的仁人表率。

　　對於同儕間的排擠，甚至於冷嘲熱諷的態度，不當面回應是最明智的選擇。不論別人怎麼說，都不是自己能決定的；自己能決定的，在於自己的心念與行為。時常檢討反省，有過則勿憚改，無過則放下，沒有掛礙，如儒家言：「正己而不求於人，則無怨。」因為無求於人、無愧於心，故不怨自己，也不怨別人。

　　放下對外在毀譽的執著，能真正看清並做好自己該做的事；進一步還能增長洞察因緣、明辨是非的智慧，心不再為人我、名利的煩惱所繫縛，便可以淨化自心。心清淨了，本具的如來智慧德相便能彰顯。

　　佛法告訴我們，每個人都有等同如來的智慧，只是因為被妄想、煩惱覆蔽，我們應該做的，不是從外面求得什麼智慧，而是學習如何化除自己的煩惱、執著，使本具智慧現前。導師　^上惟^下覺大和尚曾說：「每天檢討自己的貪、瞋、癡是否又少了一點？只要貪瞋癡減少，修行就是有進步。」所以，無論處在任何地方、擔任任何職位，都可以修行。修行不限人、事、時、處，但看自己能否將「反求諸己」掛在心頭而已。常常返照自心，煩惱減少了，智慧就增長；智慧增長了，一切障礙就不再是障礙，而是利他自利的助緣。依此而行，必能於公事門中歡喜無惱，自在修行。