所謂「心隨境轉」，人生有種種境界，當逆境來時，這念心是否會隨之起舞而煩惱、痛苦呢？《心經》云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」修行若能落實在生活上，了達諸法空相之理，遠離顛倒夢想，心不隨境轉，就能心境俱捐，不再隨風起浪，這念心就能時時作主，隨緣而自在。

　　修行是生活，生活就是覺性的展現。覺性的展現在於了達諸法空相、無我之理。《心經》云：「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」人生有八種境界風――利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。生活中難免會遇到困難與挫折，在境界現前時，我們當下這念心是什麼境界呢？責怪他人？還是驕傲自喜、沮喪無助？如果不清楚這念心，就容易迷失在外相上，見不到問題的癥結所在，也無法作智慧的判斷與處理。

　　達磨祖師說：「眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。」世間一切諸法，皆是仗因託緣而生。例如，一場法會的圓滿，來自諸多人、事、物因緣和合而成，須靠眾人努力，共同護持。當同一件事，由不同人一起合作時，隨著人、事、物的不同，就有諸多因緣變化。如果在事情上起執著，執著於過去的作法、自我的習慣等，就容易產生衝突與矛盾。既然一切皆是仗因託緣而生，緣起緣滅，緣盡還無，虛幻不實。假使心中起了分別、執著，覺得自己很辛苦、功德很大，就會有煩惱。心意識本是無，遇緣而生，執我而有，故《心經》云：「是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。」平時藉由因緣觀破除內心執著，看清事物的真相，心中自然不會執著，而能隨緣自在。

　　孔子周遊列國時，由於厚德載物名聲遠播，因而引起其他學派的攻擊，受困於陳蔡之間，七日斷糧。學生們饑寒交迫，意志消沉，但孔子卻在戶外吟詠著神農歌謠，怡然自適。學生們不解，請教孔子，子曰：「正而待之而已耳。」人類只不過謹守正道、隨應變化而已，一語道出了孔子對世事的通達胸懷。孔子一生堅定地實踐仁道，背後是來自對仁道通達、對人心的體解，所以，即便不得志，屢遭挫折，仍一心堅定奔走，做該做之事，只為傳播優良的傳統文化，使眾生免於造惡、受苦。至今，孔子思想仍對人類的道德精神有很大的影響力。

　　修行就是生活，一切離不開「心」與「境」。一切諸法都是因緣和合而生，只有在當下的這念心用功，清楚、明白、作主，不在諸法假相中起執著，而能堅住正念，隨緣認份，進而創造緣起、運用緣起，最後還要銷歸自性，必能如導師　^上惟^下覺大和尚所云：「隨緣認得份，花開月常圓」。