一天，風和日麗，波斯匿王歡喜地來到祇樹給孤獨園，向慈悲的佛陀頂禮之後，請示道：「大覺慈尊！弟子心中有一個疑惑，懇請世尊慈悲為弟子解惑。」「為何婆羅門種姓往生之後，會投生到婆羅門、剎利、鞞舍及首陀羅四個種姓的人家呢？」佛慈悲地開示：「大王！您要知道，世間上有四種人：第一種，從黑闇更趣向黑闇；第二種，從黑闇而轉向光明；第三種，從光明走向黑暗；第四種，則是從光明邁向更光明。」

　　人人都想成為從光明邁向更光明的人，福報具足、善緣成就、事事順心如意，不論是家庭、事業、學業、健康、人際……，皆能美滿而幸福，因此終日忙忙碌碌向外馳求，希冀擁有圓滿的人生。然而，鎮日馳逐於外在物欲的滿足，縱然得到優渥的物質享受，心靈依舊空虛、貧乏，人生便過得粗俗而無奈，在這當中又造下了許多惡業，結果反成「從明入冥」；另有一種人，本身福報已不具足，迫於生活的種種壓力，又造下種種惡業，人生從黑闇更趨黑暗――這當中究竟出了什麼問題？為何總是事與願違呢？

　　至聖孔子曾說：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。」當我們追求幸福如意，卻總是得到痛苦、不如意時，就該反求諸己，反省檢討自己的因心是否正當？方法是否正確？就像想要正中紅心的射手，若將箭射偏了，要反省的是自己的力量、準確度是否不夠純熟，而非責怪標靶。

　　所謂「君子務本，本立而道生」，要想貼近幸福，非由外在物質的追求而得，應從根本著手，也就是「人心」。心若能時時處在安定、清明的狀態，不論外在生活貧困或富貴，都能感受到真正的幸福與喜悅。

　　昔日二祖慧可大師向達磨祖師乞求安心的法門，達磨祖師要慧可大師將「不安的心」找出來，慧可大師找了許久，發覺「覓心了不可得」――就這「不可得」的心，就是真正安心的關鍵，也是通往真幸福的鑰匙！而這「不可得」的心，正是人人本具的清淨心，這念心沒有男女老幼之相，亦無生老病死之相，是真正恆常不變的主宰，是吾人的本體，所謂「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」，安住在寂靜無為的這念心，是真正的大樂，是真幸福！

　　找到了這念本自具足、本不生滅、本自清淨而能生萬法的真心，也就找到了通向圓滿人生的金鑰，繼續保任用功，生命就能從光明更趨光明、幸福更增幸福，最終臻至圓滿的菩提妙果。