「跟著感覺走」是一般人的生活模式。吃東西、穿衣服、買車子、找婚姻對象……每一件事物，幾乎都是跟著感覺走。

　　「感覺」在佛法來說就是「受」，即生理、心理領納外境的感受。如衣食住行等條件豐裕，生理感覺舒適，心理就產生樂受。天寒地凍、饑寒交迫，生理不適，心理就產生苦受。佛法說「受如水泡」，無論苦受、樂受，都是自心分別，遇緣而生，像水泡般幻起幻滅。一般人不了解緣起性空的道理，對樂的境界，心生貪愛，拼命追逐、佔有；對苦的境界，則心生厭離。不管貪愛或厭離，都容易造業，將來則會受報。

　　感覺是依因緣而生滅變化，並非永久不變。八國聯軍時，慈禧太后於逃難期間沒東西吃，好不容易得了一點地瓜葉，吃得津津有味。等到回京，再吃地瓜葉，感受全然不同，一點也不覺得好吃。每個人都知道男女的情愛非常沒有保障，卻還是抱著海枯石爛的幻想不斷追逐。又譬如現代人趕潮流，流行迷你裙時，若穿舊式長裙，就覺得不對勁；買智慧手機，跟得上流行，就覺得神氣。為了追求當下的流行，迷失了自己，虛度了生命！

　　到底執著感受有什麼問題？《佛說四十二章經》云：「慎勿信汝意，汝意不可信……得阿羅漢已，乃可信汝意。」佛陀清楚地教示我們，對受陰要有正確的認知，覺察、覺照，才不會因迷於感受而受苦。

　　「受陰」屬於五陰境界之一。「陰」，是覆蓋之義。覆蓋本心，如同太陽被雲遮蔽一樣，使真心無法彰顯，就容易起惑造業。受有樂受、苦受、不苦不樂受。樂有壞苦，「壞」是變異之義。因為樂不可能永遠存在，所以會因為變異而感到苦。所謂「饑不擇食」，肚子餓的時候，感覺什麼東西都好吃；「飽則厭」，吃飽了，就覺得什麼都不好吃。如果不知節制，拼命吃，撐壞肚子，還得找醫師；因一時貪愛的感受，樂受過後生苦，就是壞苦。

　　苦受有苦苦，有些人貧病交迫，為了生活，到處找關係、探門路，好不容易找到工作，偏偏老板百般挑剔，經常受到責備。窮苦、病苦，加上工作苦，還得挨罵受氣，萬般逼迫是不是苦上加苦？

　　中庸受（不苦不樂受、捨受）。捨受有「行苦」，「行」是遷流之義。身心雖然不覺苦樂，但心理上來說，念念遷流、患得患失；生理上來說，細胞剎那、剎那……都在生滅變異，逐漸地生滅老化，所以還是苦。

　　如果不明白「受」的本質就是苦，觸境就容易生分別，追逐苦樂覺受，起惑造業，不斷地輪迴生死。如果在生活上，能時時提醒自己：「種種受都是緣起性空，因自心分別而有」，就不會為塵境所轉。孔子讚歎子路：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？」

　　禪門有一則公案，有源律師問：「和尚修道，還用功否？」大珠慧海禪師云；「用功。」問：「如何用功？」禪師表示：「饑來吃飯，睏來即眠。」有源律師又問：「一般人也是吃飯睡覺，也和和尚一樣用功嗎？」禪師回答：「不同！」律師再問：「何處不同？」禪師表示：「吃飯時不肯吃飯，百般須索；睡時不肯睡，千般計較，所以不同。」

　　凡聖的差別就在於此，一般人吃飯時挑三揀四，分別計較妄念紛飛。聖者知道緣起性空的道理，食物好吃與否，不在酸甜苦辣本身，而是每個人的習慣與分別。同樣是辣味，有的人非辣不吃，有的是辣就不吃。聖者吃飯就是吃飯，不起第二念，所以身心自在。如果時時觀受緣起性空，就不會被外境矇蔽，如同《六祖壇經》所云：「見境不生貪愛，於理不生分別；不於理中生分別，是故其中最吉祥。」達到真正的自在、解脫！