有一則家喻戶曉的寓言：有一位父親為了教導兒子團結的重要，將他們召集過來，以筷子為喻，命其中一兒將一支筷子折斷，結果兒子輕而易舉地辦到。接著，父親又取來一把筷子，再命每個兒子輪流折斷，卻沒有人能做到。這則寓言將「團結力量大」的精神清楚地表達出來。有形的力量聚集，能夠完成困難的事；無形的力量匯聚，更能產生不可思議的功效。什麼是無形的力量？就是指這一念心。

　　佛法是在實踐中才能體會它的可貴，實踐便是修行。若不依佛法修行，生命將永遠在習氣的纏縛中輪迴不休。為了讓大眾皆能得享佛法的利益，本寺於各地廣設精舍，使忙碌的現代人能就近學佛，找到安身立命的方向。精舍所舉辦的活動包含禪修課及誦經、持咒、消災、薦亡、禮懺等各式法會，乃至有出坡及書法、插花等才藝課程。當大眾群聚精舍，以和合、歡喜的心共同圓滿每一項活動時，便是清淨心念的匯集，所產生的力量無遠弗屆，其功德亦是廣大無邊。

　　有許多人自行研讀佛法，或是在家中設置佛堂，早晚禮拜，自認可以多種善根，培植福報，但若與眾人共修的利益相比，可說微不足道，如同寓言中一支筷子與一把筷子的差異。共修究竟具足何等功德利益呢？在每部佛經的經首，多具備了六項內容，稱為「六成就」。在精舍和合共修，也具備了六種利益，分述如下：

　　一、「聞」利益：「聞」指的是聽經聞法。不論是禪修課或是法會，精舍住持法師皆會為大眾開示佛法要義，指導禪修的方向。《華嚴經》云：「譬如暗中寶，無燈不能見；佛法無人說，雖慧莫能了。」即使具備世間的知識及學問，若不依止善知識而自行研讀佛經，也容易產生邪見而走錯路。其中道理何在？如果缺乏實修實證的心路歷程，只憑意識心來理解佛法，無法明白佛法的精神，因此須依止持戒清淨、依法修行的僧眾來學佛，才能找到正確的方向。

　　二、「主」利益：「主」指的是佛法僧三寶。在精舍的法會中，能以恭敬心、感恩心及歡喜心，親手供養香、花、燈、果等，植無上福田。《本事經》言：「施三寶福田，名最勝施者，所在常安樂，後當證涅槃。」供養三寶功德之殊勝，能令眾生獲究竟解脫。此外，精舍法師的言教、身教亦是佛法的展現，令眾生有學習的模範，這是在家修行所無法獲得的利益。

　　三、「處」利益：這是指「境教」的功效。道場中各處設施皆如法佈置，清淨莊嚴，攝受人心，能令每一位有緣眾生皆發菩提心。並且道場中絕諸雜染，使人心情寧靜祥和、放鬆愉悅。在這樣的環境中修行，自然能快速進步。

　　四、「眾」利益：所謂「大眾薰修希勝進，十地頓超無難事」，來到精舍加入共修的行列，能同霑眾人的福報及光明。一支燭火無法照亮一室的幽暗，但集合多支蠟燭便能帶來滿室的光輝。在禪修課及法會結束前，皆有「回向」儀式，大眾虔心共修的功德如小水滴匯流成浩瀚的汪洋，能消災免難，增福增壽。不但自身獲益，更能將功德回向親友及歷代先亡，冥陽兩利。而藉由回向之功，普利法界有情，與無量無邊的眾生廣結善緣，亦是菩提之道的無價資糧。

　　除此之外，在精舍參與共修，與志同道合的諸上善人為侶，不但能提振道心，也為自己找到互相切磋砥礪的同伴。曾子言：「君子以文會友，以友輔仁。」荀子亦言：「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」世間人的修身養性尚且需要良師益友，何況是志求佛道的修行人？有了同參道友的勸勉及鼓勵，向上提升的力量肯定是獨自修行所無法比擬的！

　　五、「時」利益：每週的禪修課、每月的法會，乃至平日的出坡及不定期的各式活動，皆能令大眾養成固定的習慣，將學佛視為生活的一部分。現代人需兼顧家庭、學業及事業，在緊湊的生活步調中往往容易忽視禪修，一曝十寒，而在習氣與覺性的拔河中讓習氣占上風。若能每月、每週乃至每日摒除外緣至精舍共修，精進不懈，煩惱習氣必然日漸淡薄，成道可期。

　　六、「信」利益：禪修課使人開啟智慧，除滅無明；誦經、禮懺及出坡等則使人業障消除，長養福德及善根。在福慧雙修的薰習下，對佛法的體會將會由初信到正信進而深信不移。當遭遇人生種種順逆境界時，就能用清明的心來面對，並依照佛法的道理來立身處事，不被外境迷惑。

　　精舍有如紅塵中之心靈淨土，為眾生指引人生的方向，也創造修福修慧的因緣。《法華經》言：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」而佛陀也開示大眾清掃寺廟有五種利益：自除心垢、除他垢、去憍慢、調伏心、增長功德得生善處。由此可見在道場中即使是隨手撿拾一片紙屑，乃至稱念一句佛號，起一念善心，其功德皆是不可思議；更何況參與大眾共修的活動，在善念、善法的薰陶下，人生將是步步光明。