當逆境來敲門時，你會展開雙臂來迎接，還是連窗簾都拉下，假裝自己不在這兒？似乎與沮喪、挫敗、否定自我價值畫上等號的逆境，大家都不歡迎它的到來。然而學步的孩子跌倒了，都會想辦法再站起來，什麼時候開始，我們選擇了逃避，決定了停止進步？

　　面臨逆境時，是悲觀、放棄？還是激勵自己，勇於挑戰、學習，從中突破困境，達成目標？AQ，逆境商數，以一個人面對逆境時的心態，來衡量能否成功的關鍵。AQ愈高，愈能接受挑戰，積極樂觀，不屈不撓，愈挫愈勇；反之，埋怨、消極、對自我喪失信心，則是AQ低的人面對逆境的反應，終致半途而廢，一事難成。達成目標、實踐理想、獲得勝利、創造巔峰的人生，在成功的光芒之下，背後所歷經、克服的逆境，顯得難以覺察。如韓信少貧受辱，仍保有志氣，堅持不懈，成為漢興三傑之一；甘地以不合作運動反對英國統治印度，多次被捕入獄，但所造成的政治、社會影響，使其被尊稱為「聖雄」。事實上，能夠洞悉自己的長處與不足，確立目標而不自我設限，積極學習，便能將逆境化為開拓自我、突破現狀的轉捩點。在逆境中擁有堅韌、樂觀的心態，即能將重重阻礙化為逆增上緣。

　　恐懼與逃避，實質上並非來自於面對逆境本身，而是由於害怕他人的目光和看法，不知如何評斷自己而衍生出種種悲觀的反應，所以寧可退於自認為較安全、平穩的狀態，但也因此錯失了學習成長與實踐理想的機會。身處動盪紛亂的世代，孔子在考驗與磨鍊中學習與成長，為天下有道、人民安樂的理想努力。《論語》中記載，石門的司門者以「知其不可而為之者」來形容孔子，可以說是十分貼近的描述。因為孔子的堅持，他成為古今中外偉大的教育家、政治家與哲學家，其言行與教育理念影響至今。對於孔子而言，雖然努力未能收立竿見影之效，但腳步卻不曾因此而停止。《達磨二入四行觀》中：「經云：逢苦不憂。何以故？識達故。」能夠了達一切法皆由因緣所生，不順遂、不如意之境，是過去業緣成熟，而當下所應行、所當行之事，仍能勇往直前，即是清楚覺照，不為外境所轉，自然不憂不懼、不苦不悲。

　　逆境如何是順境？黑暗如何是光明？煩惱如何是菩提？逆境之感來自於違逆了自己的習氣、執著，因此衝突點即是修除習氣，覺察、覺照、覺悟的下手處。用智慧心引導正確的方向，觀眾生苦、發慈悲心，作為修行的動力。歷代祖師在因地上發大心、發大願，不問是否容易成就，但問能否承擔如來家業、弘法利生、拔苦予樂。玄奘大師不畏國令，隻身取經，將所有艱難視為必須克服的阻礙，歷時十七年的西天取經，返國後投注所有心力於譯經事業，為中國佛教留下難得珍貴的法寶、資糧。義淨大師的＜取經詩＞中，亦描述著取經時的困難：「晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安；去人成百歸無十，後者安知前者難？路遠碧天唯冷結，沙河遮日力疲憚；後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。」玄奘大師所選擇的路，是肩負眾生的法身慧命、承擔救拔眾生苦的重責，令後代眾生得聞佛法經教。因為具足正知正見，因為悲智雙運，逆境是通往理想的順境，黑暗是光明的前奏，煩惱是覓得菩提之處。禪宗祖師云：「心生則法生，法生則心生」、「心法雙亡性即真」，當心能夠安住於如如不動、清楚作主的覺性上，諸法回歸實相之理，不再有內外、好惡之別，亦無外境能夠牽制、纏縛，真正能任心自在。

　　當逆境來敲門時，若選擇逃避，因心中偏邪的知見障阻，仍會反覆地面臨相同的窘迫；若選擇面對、克服逆境的考驗，同時也突破了自己的格局；若是擁有遠大的理想、堅定的信念、宏闊的胸懷，因為慈悲與智慧，自然從內而外充溢著從容、自信和勇氣，生命的寬度將無限地拓展，生命的價值將充分地展露，逆境又有何懼？「百花叢裡過，片葉不沾身」，心中安詳自在，坦蕩蕩無所執著，順逆境都無法停留智者的腳步，堅定穩健地邁向前方。