「坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無常。」一代禪宗巨擘──虛雲老和尚在百歲高齡時留下此生的寫照，所有人事的交替、境界的磨難，俱化為忍心不動的安詳自在，因為「忍」而成就了道業，也為後世保存佛祖道場，為寺院守住祖德清規，所以，當我們面臨人生的無常時，不妨先忍下來，尋找光明的契機，走出人生的幽谷。

　　《佛遺教經》中說：「忍之為德，持戒苦行所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。」不管是世間上的事業，或是出世間法的修行，最重要的就是一個「忍」字，持守戒律和修苦行，都必須有忍耐的心作為基礎，否則絕對無法成就。「忍」字上面一把刀，面對將刀子插進心中的那般痛苦，都能不為所動，心自然就能夠安定下來，進而產生出一種智慧的力量，使我們不會被煩惱所迷惑，被情緒所左右，心得到清涼與自在，即使處在困厄的環境中，都能不為境界所動。

　　佛法說：「煩惱即菩提。」當我們面對痛苦的境界時，如果能夠忍下心中的煩惱，透過智慧清楚地認識與觀察，就會發現「煩惱」與「快樂」只在一念之間，只要我們的心能夠作主，即使是面臨人生中的低潮，亦能夠轉化觀念，隨遇而安，俗話亦說：「竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。」所以，如何將自己從情緒中釋放，關鍵就在於面對事情時，能不能定下心來？有沒有智慧來轉化外境？倘若忍得住、耐得過，境界也是無常的，痛苦終將過去。

　　儒家也是以「忍」來修身養性，孔子說：「小不忍則亂大謀。」孟子更提到：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」以艱苦的環境來磨鍊自己，培養更大的心量及智慧，來承擔未來的重責大任，假如忍不下外面種種環境的考驗，便容易自暴自棄，憂傷懊惱，無法再振作，走出挫折的情緒，那麼，成功將永遠與自己擦身而過。

　　蘇軾在《賈誼論》中提到：「夫君子之所取者遠，則必有所待，所就者大，則必有所忍。」漢朝時的賈誼雖然有遠大的志向，經國治世的才能，只因漢文帝剛開始未採用他的建議，便無法承受這樣的打擊，整日愁思旋繞，終於在強烈的失望中鬱悒以終。相對地，漢朝初期的張良則因為忍而成功立業，蘇軾認為張良之所以能夠建立他佐漢滅秦楚，並報亡國之仇的功業，不在於圯上老人的授書，而是經過其教導與啟迪，終於學會「忍」的道理，使得張良由恃勇而懂得用智，由浮躁變為沉穩，能忍人所不能忍，因而能輔佐劉邦建立開國大業。「忍」，是張良一生成功的關鍵。

　　因此，能忍人不能忍，就能度過逆境，走向光明，世間上的事情如此，修行學佛也是如此。釋迦牟尼佛過去修菩薩行時曾為忍辱仙人，因為能夠忍耐歌利王支解其肢體，而成就了忍辱波羅蜜。最後，端坐菩提樹下，也是因為忍心不動而降伏天魔，成就無上正等正覺。玄奘大師在西天取經的過程中，面對鳥獸飛絕、白骨成堆的沙漠，因缺水而性命交關之際，仍然意志堅定，忍心不動，發大誓願：「寧向西天一步死，不向東土一步生。」最後終於走出無人能夠橫越的戈壁大沙漠，前往印度取經。由此可知，忍是一切事情成就的基礎。

　　憨山大師云：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，到處隨緣延歲月，終身安分度時光。」面對變化萬千的世界、紛紜的世事，如何才能讓自己的心境保持一任平常，不會隨著外面的境界而有高低起伏？唯有忍辱，方能以靜制動，只要沉得住氣，忍得下來，就能改變自己的命運，走出人生的幽谷。