還記得初初學佛，自己在家中誦《金剛經》，乃至於出家之前一字一拜整部《金剛經》，還是沒能真正明白發願文中所說「我今發弘願，持此金剛經，上報四重恩，下濟三塗苦」之深刻意涵。為何只是誦經、拜經，就可以報四重恩、濟三塗苦？自己當時對於「報恩」，尚執著局限於世間有為法的層次。所謂「國家興亡，匹夫有責」，沒有國就沒有家，沒有家就沒有個人，國家安定，則社會得以發展，家庭、個人得以生存，因此應該投身社會公益慈善工作，以報國家恩。再者「哀哀父母，生我劬勞」，深知父母對於子女抱持養育、愛念守護之無盡，所以近事供養，承歡膝下，以報父母之恩。其次，世間師長教以知識、學問，除去童蒙無知，出世間師長（僧寶）更是開啟法身慧命，照破人生黑暗煩惱，所以恭敬尊重、虔誠頂禮，以報師長恩。思及一切眾生與自己實屬生命共同體，世間因眾生而有，人生路上互相為伴，所以善待身邊每一個人，以報眾生恩。

　　一向習慣了在有為法中，有所目的、有所作為去善盡自己的角色與責任，一旦出了家，離開工作崗位，拜別父母，辭親割愛，安住道場，遠離眾生，又能如何報恩？且光陰迅速，國家社會不斷變遷，父母日日老去，眾生種種煩惱苦楚，出家之人如何作為才能時時刻刻為這一切盡一份心力呢？當自己靜靜體會、思惟修行之真義，終於明白了，原來，答案就在《金剛經》之中。經中所顯乃真空無為之理，以無所為而能真正達到無所不為之圓滿願行，超脫個人之有限情愛，安住無為心而精勤有為法，才能不懈怠、不疲厭。以此為根，報恩之行才能無有退悔、無有窮盡，如此方是真實報恩之人。

　　菩薩「六度萬行」是每位修行人當下具體落實報恩之不二法門，時時思惟教理，深入經藏，得般若智慧，引導眾生拋迷就悟、離苦得樂，是真實之報眾生恩；舉辦種種法會、法務活動，建立緣起，運用而不住緣起，如是以內財、外財、法施、無畏施、平等施於一切眾生，淨化人心，進而提升國家社會道德風氣，是究竟報國家恩；建立精舍，住持佛法、弘宗演教，以師志為己志，是無上報師長恩，如是乃至忍辱無瞋、常行慈悲，持戒清淨、精進不退，一一度皆有無量功德，自利利他，上求下化，以此功德回向父母親眷，亦令父母親眷同得入佛知見，永得究竟安樂，是報父母恩之極致。最後能回歸自性，廣行六度而不住於相，無能行、無所行，廣度眾生而無能度所度，三輪體空，一切眾生皆當成佛，最是圓滿之上報四重恩，下濟三塗苦。

　　不論出家、在家，每個人都要能念念知恩之所在，念念感恩之深遠，更要記得時時報恩之無窮。八萬四千有為之善法，即使小如芥子，縱使大過須彌，但為報恩，盡形壽奉持；菩提涅槃，無念無住，唯一之實相真理，為無為法，片刻不離。有為是事，無為是理；無為名體，有為名用，事理並進，全事即理，由全體起大用，則是時時報恩、念念報恩，方是真實報恩之人最完整且具體的報恩之行。