修行最大的快樂，即是這念心能放得下、提得起，時時作主；也唯有如此，煩惱才能一天天地減少，才能不為外境所轉。這樣的快樂，是一種法喜，是心靈上的滿足，是一種不隨外境變化、生滅的自在。

　　修行猶如在濁水中尋回本具自性珍寶，藉由修行過程，沈澱雜質，回歸清澈，清淨之心自然得以顯現，自能開啟神通妙用。未修行時，不管是家庭、事業、人我是非，每天似乎都有數不盡的煩惱。我們常常無法滿足所擁有的一切，而將所有的不快樂歸咎於外在環境的不圓滿，隨著塵境的變化，時而喜、時而悲，沒有停歇。我們也以為外境改變了，心境也能因此改變，煩惱也能就此減少，沒想到卻是加重了自己的煩惱與習氣。我們又以為得到了自己所想要的，即能隨心所欲、悠遊自在，但每每換得的卻是更放不下。這一切都是因為不識本心，不知道要活在當下，愚昧地在無常世界裡，尋找讓自己安身立命的地方。

　　由於過去錯誤的知見與執著，所以這念心始終不斷地起惑造業，掉悔過去、攀緣現在、妄想未來，無法安住。自從踏上修行學佛之路後，才恍然明白，原來安身立命的關鍵，不在外境，而是決定於當下這念心能否作主。

　　《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」諸法緣起性空，一切妄想煩惱，無非都是人的心意識所變現。過去，六祖惠能大師聽到「應無所住而生其心」而開悟，因為心無所住，不著於境，自然無所罣礙；又因不住過去、現在、未來，時時活在當下，自然法喜、自在。

　　能活在當下，才能明白作主，縱使遇到逆境，念頭一轉，化境界為磨鍊、考驗，當下不再起心動念，即能自在。修行亦是放下與提起的轉念過程，成凡或成聖，都在這一念間，不假外求。

　　有一則故事：有位富商趁假日至小島渡假，他僱了一位船伕，欲乘船觀賞這海光山色。在船上，富商快樂地與船伕閒聊起來，他說：「我要花五年的時間，娶妻生子，經營美滿的家庭；再花十年的時間，衝刺事業；再花十年的時間，鞏固事業，賺一筆大錢後，交棒給我兒子，我就可以退休，買下這座小島，愜意自在地做我想做的事，並且享受我的人生。」船伕聽了，則回答說：「我不需要再等這二十五年啊！我當下就在享受我的人生，可以做我任何想做的事。」

　　人的愚癡不就是這樣嗎？如那位富商，一生汲汲營營地追求，為的只是在人生最後活得自在，不再有包袱。這樣窮極一生的辛苦，承載著過去、現在、未來諸多的妄想，縱使有再多的財富，也比不上船伕當下的自在。所謂「放下布袋，何等自在」，修行就是學習活在當下，能時時放下、提起，身心自然輕安、法喜；能活在當下，才能隨順因緣而心不動，感到滿足且富貴，如《達磨二入四行觀》：「得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。」

　　導師常教導我們：「人在哪裡，心在哪裡」，＜永嘉證道歌＞亦云：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。」若能於日常生活中，不起諸妄想，安住於每一當下，菩提心自能增長，必能感受修行最大的快樂，成為最富貴的人。