| 成就他人，莊嚴自己 文／見俯法師 |
蓮花潔淨香軟，不蔓不枝，見者無不心生歡喜；而真誠讚歎，好似口吐蓮花，聞者皆是滿心喜悅。讚歎就像冬天的太陽，給人溫暖和力量，進而成就種種善法；而內心莊嚴才能讚歎他人，給人光明和希望。因此，欣賞他人，學習讚歎，正是效法菩薩心量與願行的開始，也是廣結善緣、自利利他、廣集福慧資糧的重要行門。 讚歎三寶 佛法久住 諸佛菩薩應現於世，若無人讚歎，世人無法明白諸佛菩薩歷劫修行的勤苦及廣度眾生的慈心悲願，也無法明白佛法能濟度眾生遠離煩惱妄想、出離生死苦輪的殊勝。三寶是世間的明燈、眾生的良友福田，讚歎三寶能使佛法流佈、久住；能使世人明白三寶的功德，進而親近三寶、聽經聞法，明白人生的方向，進而找到生命的真實意義與價值。因此讚歎三寶，功德不可思議。 釋迦牟尼佛過去修菩薩行時，見到弗沙佛相好光明，殊勝莊嚴，心懷敬慕，七日七夜諦觀弗沙如來，目光不曾捨離，並以偈讚佛：「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。」釋迦牟尼佛因為讚佛的殊勝功德，而得超越九劫，提前證得佛果。還有一位香口沙彌，因多劫前讚佛的功德，所以生生世世口出花香。香口沙彌今生只要見到他人有一點長處，便會毫不吝惜地歡喜讚歎，而人們只要聞到他口中的香氣，無不心生歡喜，樂於親近。 佛滅度後，印度有兩兄弟，一名無著，弘揚大乘教義，一名世親，執小乘教法，毀謗大乘，兩人皆青年出家，博學多聞。後來，世親在無著的善巧開導下，方悟大乘妙義，深自悔責，欲割舌以謝罪，無著即阻止說：「同是此舌，既可毀佛，亦可讚佛，毀佛得罪，讚佛即可邀福，今以此舌轉而弘讚大乘，罪則可滅。」於是世親即積極弘揚大乘佛法，廣造諸論詮釋大乘經典，後有「千部論主」的美譽。同樣是說話，一般人自讚毀他，多造口業，而佛法則教我們運用言語來讚歎佛法，宣揚佛法，使每個人都能得到佛法的利益。 「孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛；白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。」僧寶持佛淨戒，為清淨福田，能住持佛法，弘法利生。所謂「人能弘道，非道弘人」，僧寶住世，才能傳承佛法，說法度眾，令人解脫煩惱的繫縛。所以讚歎僧寶，不但能令大眾明白僧寶的殊勝功德，進而樂於親近佛法，更是自利利他的菩薩行，護法護教的積極表現。 真誠讚歎 智慧利生 後漢龐統，每次稱讚別人，往往言過其實。有人好奇地問他，他回答：「現在善人少，惡人多，當有人行善、增長道業時，若不讚歎肯定他，只怕行善的人愈來愈少。我努力讚美勸善，十人之中，若有五人因此獲得勉勵而繼續行善，不也是美事一樁嗎？」人們都喜歡聽好聽的話，親近對他有益的人，而讚歎他人，能使人身心喜悅，樂於為善，同時也對佛法產生好感，進而產生敬信，獲致清淨光明的人生。 每個人或多或少都有些嫉妒、驕慢與比較的心，因此無法欣賞別人的長處或者讚歎他人的成就。而學習讚歎，正是拓展心量、增長智慧的方法。當我們放下驕慢，捨離嫉妒，不與他人較量高下時，就能體會別人的用心與長處，並且真誠地欣賞與讚歎他人，使人樂於親近。因此，真誠的讚歎能使我們心量廣大，捨離內心的煩惱，與一切眾生廣結善緣。 唐朝著名的賢相魏徵，曾因犯顏直諫觸怒了太宗，太宗非常生氣，想要殺掉魏徵。長孫皇后知道了這件事，馬上換上最隆重的禮服，畢恭畢敬地去晉見太宗。太宗對皇后的舉止感到很奇怪，於是問：「今日並無重大慶典，皇后為何如此盛裝呢？」皇后回答：「今天正是個值得慶賀的大日子，臣妾聽說有賢明的君王才有忠言直諫的臣子，證明皇上賢明仁德，天下皆知。所以臣妾今日特來賀喜皇上。」太宗聽了之後龍心大悅，因此打消殺害魏徵的念頭。古德云：「一言以喪邦，一言以興邦。」智慧的讚歎能化解危難，解除君臣不合的危機，為國家社會奠定安定的基礎，值得我們學習。 人有人的善法，動物有動物的善法，例如：狗不嫌家貧，有忠主之義；雁子飛行，序次不紊；螞蟻分工，勤勞不計較；鵝行步時，長幼有序……。所以能隨喜讚歎一切眾生的功德，明白眾生皆有佛性，可使我們心行慈悲平等，進而返觀自照。動物尚且知道互相尊重，互相幫助，何況身為萬物之靈的人類！ 讚歎，是菩薩的行門。讚歎三寶能令自己與他人種下成佛的種子，亦可獲福無量；而隨喜眾生一切善行，不但能令眾生見賢思齊，捨離惡法，成就善法，亦能與一切眾生廣結善緣。所以，我們應當心懷慈悲，常行讚歎，如此不僅成就他人，亦能莊嚴自己的菩薩行。 |