| 和諧世界，從心開始 文／見眼法師 |
一陣微風，可以吹皺一池春水；一粒石子，能夠激起幾波漣漪；一隻蝴蝶，可能造成一場風暴；一個臉色，可能引發一場街頭的廝殺；一句粗話，可以造成兩黨的仇恨；一個決定，足以造成多年的戰亂……誰說，這個世界的和諧與否，與我們沒有一點關係？佛法說：「心生則種種法生，法生則種種心生。」一切的戰亂、悲痛、生離死別，是這念心的作用；而決定和諧、愉悅、常樂我淨，也是在這念心，因為——心淨國土淨，心安眾生安，心平天下平。 六祖大師說：「清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。」三身皆是指人人本具的這念清淨心，從這念心體啟發，可以有無量無邊的妙用，只是眾生沉溺於五欲當中，早已迷失這念真心，不知如何啟用？《四十二章經》云：「譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。」阿難尊者曾問佛陀：「佛的世界不是清淨無染的嗎，為何現在與我們共處於五濁惡世當中？」佛聽了之後，以腳指按地，馬上現出清淨莊嚴的佛國，佛陀告訴阿難：「這個世界的清淨與否，端在這念心中。」是的，我們知道色身髒了、臭了，要盥洗才能除去污穢；同樣的道理，心地不淨、染污了，也要藉由日常的修善斷惡，修定、修慧，才能莊嚴自心國土。 二祖慧可大師於雪中斷臂求法，為的是求一個「心安」，達磨祖師告訴二祖：「將心來與汝安。」二祖回答：「覓心了不可得。」達磨祖師即說：「與汝安心竟。」眾生，即是心中有眾多心念，不斷生生滅滅，在如是生滅擾動當中，自然是心不能安。「狂心頓歇，歇即菩提。」唯有歇下這念躁動不安的眾生心，才是最根本的方法。 《楞嚴經》中，持地菩薩自述證道因緣，提及過去生的修行歷程，見路有坑洞，則填平之；見路有障礙，則不畏辛勞地搬除，如是精進用功，從不間斷。直至毘舍如來住世，聽聞開示：「當平心地，則世界地一切皆平」，才豁然開悟，了知外在一切事相的高低，皆因內心分別取捨，才有平與不平的差別。古時候，有一位讀書人因全心全意準備科舉考試，所以儘管書房的地上有一個窟窿，也始終沒去理它。一天，他的父親來到書房探視，看到地上的窟窿，便嚴肅地教導他：「一室之不治，何以天下國家為？」所以《大學》亦云：「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」修行亦當如是用功，由事上的作為回歸到理上，由事顯理，會相歸性，方能真正落實解行。 想要達到心淨、心安及心平，就要從日常中做起，時時提起覺性，反省、檢討、改正。 導師常教導大眾：「每天晚上要檢討自己這一天有沒有身心清淨？」清淨心，是修行人的目標，所謂「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」心淨則心安，心安則心平，如是自性眾生、自性國土、乃至自性天下，無一不安、無一不淨、無一不平。 佛法說：「一心生十法界」，這念心的善、惡，無為、有為，決定了是否要繼續輪迴受苦或轉凡成聖。我們的一個微笑，可以讓對方心情愉快，而對方又可以再影響周遭的人，如是一推十、十推百，整個法界便會有所不同。轉這念心，如翻掌折枝之易，世界的和諧與否，都在這一念心的作為當中。所以——和諧世界，從「心」開始。 |