| 智慧的布施 文／見靚法師 |
所謂「獨樂樂，不如眾樂樂」，一般人或許覺得有錢自己用不是很好嗎？為什麼還要布施給別人呢？因為「布施」能捨掉我們的慳吝、貪著、自私的心，擴大我們的心量，如果凡事只想到自己，而不願與他人分享，是不容易得到真正的快樂。 但是，如果我們只懂得布施錢財給窮困的人，而不告訴他遠離貧窮的方法，還是不夠究竟，因為布施了一餐的溫飽，下一餐還是沒有著落，還是會有飢餓的煩惱，所以這樣的幫助只是治標，不能治本。 如何發揮布施的最大效用呢？宋朝范仲淹所設立的「義田制度」，就是很好的例子。范仲淹從年輕開始，就以設立義田為目標，希望能救濟貧人、養活族人。直到他擔任參知政事後，有足夠的俸祿實現他的理想，於是買了千畝田地，讓大家一同耕田謀生，藉由耕種所得，養活族人。范仲淹的義田制度一直不斷地傳承下去，其他人也紛紛效尤，直至文化大革命時，才遭受破壞。這樣的布施可算是有智慧的布施。 但是佛法所說的布施更進一步，除了財施外，還有法施與無畏施。財施，即是以衣服、飲食、田宅、珍寶等物質施與他人，或者布施自己的身體，例如器官捐贈；法施，則是為人開示佛法的道理，讓眾生心開意解，發菩提心；而無畏施，則是令眾生安定，減少恐懼。在＜善財五十三參＞中，善財童子向明智居士請示如何行菩薩道？明智居士回答：「自證得隨意出生福德藏解脫門後，凡眾生有所需求，如：衣服、瓔珞、象、馬、車乘、幢、蓋、飲食、湯藥、房屋舍宅、燈具等一切物品，皆能悉數滿足。更重要的是，為他們說法解惑，使其心靈獲得解脫。」後來，善財童子見到各式各樣的眾生，從種種世界、種種國土、種種城邑而來，雖然彼此形色不一，愛欲有別，但都仰仗著菩薩的願力來此，隨所樂求，皆得滿足。明智居士藉此因緣為求美食者，說明積極培福的重要，與遠離貧窮的途徑；為求衣服者，教示令得清淨慚愧之衣，及如來清淨妙色……。明智居士一面布施，一面說法，財施、法施並行，這便是佛法最有智慧的布施。 布施是慈悲的菩薩行，若能進一步行有智慧的布施，就能產生更大的效用，利益更多眾生，使他們從此遠離貧困的因，獲得真正的解脫自在。 |