| 和 合 文／見芥法師 |
「和合」始終是古今中外人類共同的願望，例如：自古以來，人類即順應自然的運行變化，以期天人合一；或者與他國鄰邦和合，兵馬永革而世界太平；舉國上下一心和合，得天下為公之大同治世；家庭和合，而能父慈子孝、兄友弟恭；人與人之間和合，創造和諧的生命共同體；乃至追求個人身心和合，健康安樂。這些都是世間法的和合。 佛法也是在和合中自利利他。大乘菩薩行者，內自謙卑，外常和敬，以慈、悲、喜、捨的精神攝化眾生。而「四攝法」——布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝，則是菩薩行者善巧接引有情眾生，導以大乘正道，開示悟入諸佛知見，令得究竟和樂。若有眾生好樂財物者，菩薩行者即以三輪體空之心施捨財物（財施）；若喜樂真理法者，即施予真理（法施），進而引入佛道，這些都是「布施攝」。隨順世間溫和慈愛的言語相對、慰問、祝願、讚歎，或是宣說正法的出世間愛語，令他愛樂，進而引入佛道，則為「愛語攝」。「利行攝」則是如同《梵網經》所言：「菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向己，好事與他。」而勸人行正法、修善行。或以身口意廣行善法，令他人各霑利益，進而引入佛道，是為「同事攝」。所以我們檢視菩薩行者的心意、口言、身行，無一不是在力行和合之道，並且更積極地在和合中濟度眾生。所以「四攝法」是菩薩行者以出世的態度，慈悲廣行入世的和合精神。 佛教中，「僧」就是和合的意思。理上來說，就是出家僧眾有一種共識，認同佛法為人生的真理，並且互勉互助一同來修證這個真理，落實在利益大眾的志業上。從事相上來說，則是指出家僧眾以質直心遠離傲慢、爭端等不和合的因緣，創造身、口、意三業六種和合愛敬的條件，共成佛果，即所謂「六合敬」：一、身和同住，遠離殺盜淫妄等過失，共行善法的和平共處；二、口和無諍，言語中不出兩舌、惡口、妄言、綺語，不起乖諍，而能宣說佛法，相互增益；三、意和同悅，大眾的心意對菩提涅槃有共同的信心和欣悅；四、戒和同修，共同來誦戒，遵守戒律，並且透過個人的反省檢討，相互勸善止過，更能如法如律，住持正法；五、見和同解，共同具足正知見，對於真、俗二諦有一致的共識；六、利和同均，在食、衣、住、行等生活上，相互布施照顧，平等均霑。因此「六和敬」是出家僧眾為解脫煩惱，在菩提道上行持出世間法的和合。 無論是世間或是出世間，任何事情的成功都需要靠內因外緣的和合，然而萬里途程不離初步，「和合」最根本的重點就在於這一念平和的心。所謂「心平世界平」，外境的和合，需要靠每個人內心的寧靜、平和而產生，因此在這一念心下工夫，才是成就和合的關鍵，如此才能消弭猜忌、暴戾、紛爭之氣，及以自我為中心的執著，到達和合的彼岸。 |