| 出坡功德殊勝行 文／見擔法師 |
來果禪師云：「行道一事，有兩種行：一福，二慧。知初出家，必住叢林，先修福本。」為什麼要先修福本呢？所謂「修行之人，無福不能成佛，無慧不能度眾。」在道場中，不論是掃地或種種出坡作務，一點一滴都是布施供養，若能懂得修福，智慧也會隨之開明。出坡是培養福德之重要資糧，有不少祖師大德就是在出坡作務中契悟，例如：溈山菜頭、雪峰飯頭、臨濟園頭、馬祖打掃，百丈侍者……。所以出坡修福的重要性，可見一斑。 佛陀在世時，有一天於祇園精舍，聽到周利槃陀伽在哽咽啜泣，於是慈悲地詢問他原因。周利槃陀伽說：「佛陀，我隨兄長一同出家，但因資質愚鈍，所以他教我背誦的偈子，我總是記前忘後，記後遺前。哥哥說我修行沒有希望，要我回家去！」佛陀了解之後，於是交給他一把掃帚，囑咐他在打掃時，背誦「掃帚」二字。說也奇怪，雖然只有兩個字，周利槃陀伽還是記不住，不是想到「掃」就忘了「帚」，就是想到「帚」而忘了「掃」，所以每天還是煩煩惱惱。 慈悲的佛陀告訴周利槃陀伽，掃帚就是要掃除塵垢，你每天掃地時，應當要用心思惟掃地的真實含意。周利槃陀伽在佛陀的引導下，終於體會出這句話的意義：所謂塵垢，有內有外，外面的塵垢是看得見的灰土瓦礫，但內心的塵垢卻是貪瞋痴等無明煩惱。凡夫心猶如寶鏡蒙塵，唯有將煩惱塵垢去除，智慧心才會彰顯。周利盤陀伽如此不斷地重慮緣真，最後一念相應，終於證得阿羅漢果。 《無垢優婆夷問經》云，掃佛塔地具有五種功德：一者自心清淨。若將環境打掃乾淨，相對的也是去除自己憍慢的塵垢，內心也會隨之清淨；二者令他人生清淨心。外在環境清淨莊嚴，能使他人心情怡然，煩惱自然也就煙消雲散；三者諸天歡喜。環境打掃乾淨，天人見地無染，便生歡喜心來親近、護持。四者，能集端正業。若人以清淨心、歡喜心打掃寺院，即是在調伏自己的塵勞妄想，能夠感得來世正業的果報。五者，因福德增長故，命終之後投生天上。 《六祖壇經》云：「不離自性，即是福田。」出坡的當下同時也是在修習六度萬行，累積成道資糧。所謂六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧。若人能布施精神、體力，就能逐漸捨離對「我」與「我所」的執著。大眾和合出坡，就是在行善法、結善緣，所做的一切不是為自己，而是幫助別人的利他發心；出坡當下，身口意三業清淨，念念都是正念，即是持戒；能夠忍受風吹日曬與外界的誘惑，就是力行忍辱；三寶之事始終發心護持，三年五載，至心不倦，就是常行精進；出坡作務時，清楚明白，隨順覺性，沒有妄想，即是禪定；修福積善，卻不執著一切善，亦如《金剛經》云：「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。」從有為的事相修持，進而契入無為之理，了達三輪體空－－布施者、接受者及所施的物品皆是緣起性空，當下就是般若智慧。 所謂「未成佛道，先結人緣。」修行路上，出坡不僅能累積福德資糧，亦是自利利他的菩薩行。佛陀曾告誡弟子：「我為培福，歷三僧祇，捨頭目髓、身肉手足、心肝五臟，悉為培福，因福深厚，得成佛果。」所以若能在因地上廣修福德，果地上自能淬鍊出自性智慧的光芒。福德，是橫渡苦海的資糧，若能再以般若智慧為導航，必能迴因向果，直達無為解脫的彼岸。 |