| 得佛受用 文／見雨法師 |
| 放在湯鍋中的湯勺子，終日浸潤在香氣馥郁的湯汁中，卻不若舌頭兒淺觸，品嚐箇中的滋味；終日聽聞佛陀的教法，卻未實踐躬行、用心體會，亦無法生起真正的信心，得佛法益。 初初相信佛法，只是在思惟的層面，驚歎佛法的精微奧妙，世間很難再找到比佛法更圓融的系統來解釋宇宙萬有的森羅萬象。對佛法的要求，完全反映出自己對生命的態度：只想找個能解開心中疑問的答案。 即至第一次打七，咬著牙、熬著腿，不斷地問自己：「為什麼要來這兒活受罪？放著好好的日子不過，到禪堂自討苦吃，何苦來哉？」隨著木魚一聲聲的止靜，一次次上座，只有三十分鐘的耐性，在剩下的十分鐘裡，身體的疼痛交雜著揮不去的妄想，每一秒，都像是永無止盡的漫漫長夜！在每一支香裡，焦躁的心對引磬的渴念，愈來愈迫切！直到第三天傍晚，就在雙腿子疼痛的當下，突然問自己：在生命的盡頭，自己若是不能善終，這種生死交關的煎熬，不是比現在更慘烈百倍、千倍？在身心健全的狀況下，尚且如此不堪一擊，那麼在臨終時又將如何自處？這是第一次，自己肯老老實實地面對生死問題。 原來佛陀的教法，不僅只是滿足人們對生命真象的好奇心而已。佛陀出現於世，是為了將眾生從生死的迷夢中喚醒，回歸到人人本具的真性當中。問題在於做夢的自己，對生命的態度，到底願意真誠地面對到什麼樣的程度？ 如果自己對生命的要求是解脫，那麼就得解脫；如果要求成就佛道，就得成佛道，若是只要求釐清思辨上的盲點，那麼佛法再究竟，也無法得佛受用。 信的層次，除了建立在我們對佛法的要求上，更建立在自己對佛法實踐的程度上。一旦嚐過甜美的果實，就算是全世界都告訴自己它是苦澀的，也很難動搖自己的信心。信心與實踐是互相迴護、相輔相成的。 信心就如同一口大鐘，輕叩輕鳴，重叩重鳴，不叩則不鳴。修習佛法要能真正信受佛陀的教法，就必得將自己的身心，全然地投注在佛陀的教法當中，如此方能得佛受用。 |