| 多一分恭敬，少一分業障 文／見愍法師 |
| 恭敬，恭有謙遜、奉行之意，敬有尊重、警戒之意，合而思之，恭敬二字乃謙遜又禮敬。古德言：「在貌為恭，在心為敬。」如若誠於中形於外。若內心是謙和、有度量的，其外表定是溫雅和諧，自然令人升起恭敬之心。故而知道恭敬他人者，其內心必然是溫文儒雅，如至聖先師孔子，其博大精深之思想，其有教無類、誨人不倦之精神，若無來自於內心寬宏、端肅，如何能有後人「高山仰止，景行行止」之心境？ 相反的，不知恭敬道理者，則慢心高張，外表亦顯得粗鄙流俗。如子路初見孔子時，氣勢高張，欲拜孔子為師，孔子當下呵斥他，目空一切，盛氣凌人，如此有誰敢接近？又如唐六祖惠能大師座下有一弟子法達法師，七歲即出家，常誦《法華經》已達三千部，一日來禮敬祖師，禮拜時頭未至地，六祖大師斥責法達法師之驕慢心，偈曰：「禮本折慢孤，頭奚不至地，有我罪即生，亡功福無比」。故知至心恭敬他人，可去除我慢心，進而去除對「我」之執著，我執減少則障礙必然減少，福報自會增加。故言：「有一分恭敬心，可消除一分業障。」 「業」乃身語意之造作。順理又利人之造作，是為善業；違理損人之造作，則為惡業。所以佛家言：「今生所受，過去所作；來世所受，今生所作。」如何消除業障？須知「我執」乃是最大的根源，如前所言「有我罪即生」，我執即是執「我」為實有，執萬事萬物為實有，執一切屬於我的東西為實有，久之則貪心增長、慢心高張。子曰：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」簡言之恭、敬、惠、義。其待人以謙和，事君以誠敬，撫民以恩惠，使用民力得宜，故受大眾之尊敬愛戴，此亦即慈悲與智慧之舉。 故知當一個人悲智具足時，表現於外之威儀必能攝受眾生，也因其所思所想皆為利益大眾，不為自我，故其所感召為清淨之法界，業障自能消減。猶如法達法師，聽聞六祖大師一番開示後而大悟，虔心懺曰：「經誦三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，寧歇累生狂，羊鹿牛權教，初中後善揚，誰知火宅內，元是法中王。」至此方知，放下累生之狂妄心，才明法中王。 恭敬，略說是做人之基本道理，廣說則是慈悲與智慧之彰顯，直說則是人人本具之德行。若了知此意，不論何時均具足威儀，則所言所行合乎禮法，所發之心與理相應，所到之處無有障礙。 |