文／見署法師
人，一旦出生後，便面臨著許多的問題──生存，及與社會、人群的相處。如何在錯綜複雜的人生網站中，尋得安詳、光明，更進一步到達解脫自在的境界？「正確的人生觀」是一切的根本，以佛法的名相詮釋便是需要建立「正知見」。正知見亦可稱為正智。凡夫眾生執著虛妄為實有，本末顛倒、是非不明，心中充滿邪知邪見的愚智、邪智，如此的人生充滿著黑暗、煩惱、苦悶，人格亦不完整。缺陷的人格，不但影響個人，甚至危害到家庭、社會、乃至全人類。如賓拉登摧滅美國雙子星大廈，造成全球恐慌，這都是因為缺乏正智的緣故。正智能夠導向光明的未來，如同燈塔一般，令迷航舟船得以靠岸。而正智在佛法角度而言，尚未達到最高層次。最完美無瑕的智慧則是淨智──佛的智慧──具足無量的光明、清淨、慈悲，了知一切諸法實相。
淨智是每一個人自性當中本有的。佛於悟道時便言：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想、執著而不證得。」佛是徹悟本心，而眾生是迷失本心，要將我們本自的淨智開顯發光，必須假藉禪修淨化心靈，才能達到至真、至善、至美的完美智慧人生。
佛法中所言的「禪」可分為漸修與頓悟。漸修如同讀幼稚園、小學、高中、大學，有次第，循序漸進。首先必須持戒清淨，進而修習禪定，因心定之後，智慧自然現前。「戒」就像國家的憲法、學校的校規。守法的人不觸犯法律，卻因有法規的保護而安心；不守法者，以法規軌正他的行為，使之改惡行善。佛法中的三皈、五戒、八關齋戒及在家菩薩戒，皆是幫助我們拔除心當中的煩惱。當我們持戒清淨時，心自然就能定下來，此時心靜如一潭止水，就能顯發本具的智慧，進而以智慧觀照，斷除自己的煩惱與執著。煩惱與執著不再起時，就達到了最完美的淨智。頓悟的禪是直契心源，契悟了這念心，找到修行的入手處，但仍須事上保任，站得住、站得長，直至圓滿菩提。
「一切清淨慧，皆由禪定生。」欲求圓滿淨智，不僅需修戒、定、慧三無漏學，更需要有正知見作為導引。深信因果、明白緣起性空，了達佛性本具之理即是正知見。知因識果則不會為非作歹；明白一切法皆是眾緣和合，對於世間的名利、財色、權勢則無貪著，心當中不會患得患失，起煩惱無明；進一步定心、淨心、悟心、明心。
儒家提及：「知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得」，即是禪的智慧。知止即定，人因心猿意馬，無法安定，導致智慧不能現前。若知將這顆狂奔、急躁、亂動的心拴住，定在一處，不斷地觀照自己這念心，是否起惡念、打妄想、落入昏沉、無記？時日一久，心調伏、清淨了，正智自然現前，持續不斷的保任，就能煩惱斷盡到達淨智。如同《大學》所論：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。」致知即是「正知正見」，格物即是「禪」。格物就是要將心當中的妄想、愚癡、顛倒、邪見等垃圾清除，使正智清明，再提升到淨智。
我們生活在知識爆炸、太空時代的社會，人類的科技與知識提升到極高的領域。若沒有正知見的引導，「知識」很容易會畸形發展成病態；科技若沒有「正智」、「淨智」、「慈悲」為基礎，則會形成「自我摧毀」。禪於此時代中更突顯其重要性。不論做人做事，皆需透過「禪」的慈悲、平等、智慧來引導，且在這充滿物慾的社會裡，人們的精神層面因缺乏正知見的指引，煩惱與苦悶在加深著，倫理道德亦在淪喪著，人不知將心安在何處，唯有「禪」能讓我們真正的覓得歇腳處。若人人都能懇切如實的修「禪」，世界大同是指日可待的。