文／見錙法師
一進學院，即展開為期五天的新僧講習。背起書包走進教室，自己彷彿又回到學生時代，是的，現在的身分的確是「學僧」，而且每位入學新僧的共同目標只有一個──往成佛之路而行。至於用何種方式來達到這個成佛的目的，就有賴大家往後的學習與努力了。
教室內，每位法師莫不攝心端坐，氣氛安靜又肅穆，讓人很自然就收攝身心。接著課程開始一一進行，從環境介紹、學僧行儀、生活實務、過堂，乃至於內務整理、坡務打掃，一切要「照單全收」，唯規矩是從，一時之間，還真有些不適應。所謂「無規矩不能成方圓」，這是出家後，副住持曾告訴我們的一句話，在常住是如此，學院亦適用。原因無他，正因為無始劫來貪、瞋、癡的習氣，趨使我們造業，所以規矩是用來規範我們的身心，先從事相上去落實，藉事來磨鍊自己的這念心，使其捨離貪、瞋、癡，進趣戒、定、慧。
欲弘揚佛法，須先從嚴持戒律開始。戒持清淨了，定境才能現前，智慧亦依此而生。能持一分淨戒，則得一分解脫。而學院的規矩即是持戒的一種，制訂規矩的目的，無非是在收攝我們的身、口、意，從身不犯，口不犯，進而做到心不犯，由粗到細，漸次而入。如果我們真心誠意地遵守規矩，將之成為我們生活的一部份，持而無持，就無所謂受規矩的繫縛。
仔細去觀察，會發現生活中的威儀、細行都是持戒，舉內務整理為例：經書擺放的位置、衣被臥具摺疊整理的方式，皆以嚴整次序為則，這是對三寶的恭敬，也是持守戒律的一種表現。再者，課堂上的排班問訊、坐必端嚴、長幼有序、教室整潔、秩序的維持、點名、作業繳交……等，無不在規矩中進行著，藉著這些事相上的規矩，收攝身心。所以我們常常在運用規矩，同時也不覺得規矩對自己有任何的妨礙，反而還能達事半功倍之效。到齋堂用齋是規矩；禪堂早、晚課是規矩；出坡、集會亦是規矩。想想，當行、住、坐、臥都合乎規矩時，身心自然收攝不掉舉，心不掉舉，則念念清楚明白、作得了主，心能安住在當下，定境自然現前，所以規矩可說是我們的護法神，守護我們的身、口、意，使之無有毀犯。道場有體制、有規矩，法師個個具足威儀，也能讓十方信眾生起對佛法的信心，規矩的建立，小至個人，大至國家、社會，其好處實在不勝枚舉。
所以，五天的新僧講習，課程要點歸結起來只有一個，就是「規矩」。規矩之於人，可概分為三種：一是創造規矩的人，因為有真知卓見，知道規矩能引導大眾避惡趨善，故而制訂規矩，並在規矩中如魚得水，全然不覺得規矩是束縛；第二種是樂於接受，並適應規矩的人，藉由規矩來斷除自己的貪、瞋、癡，令身心無有違犯；最後一種則是謾罵規矩，甚至就是要故意違犯規矩的人，這種人因為心作不了主，對規矩視若無睹，隨順習氣而起惑造業。
古人云：「善變之人（善於創造緣起），是上等人；順變（隨順變化，且能運用緣起）之人，是中等人；逆變（不願接受改變，甚至破壞緣起）、罵變之人，是下等人。」用這句話來比喻對院規的遵守，亦十分適用。 發了上求下化的願心來出家，志向就要立得高遠，因為「雖不中，亦不遠矣。」然千里之行，始於初步，藉由在學院的這段期間，將最根本的持戒功夫好好紮根，以作為未來修行的資糧，是自己需要努力實踐的目標。學院三環（福德、教理、禪定）一體的教育理念，其實三即一，基礎皆是從遵守規矩開始，期勉自己在學院能有一個好的開始，也願所有新僧在這條菩提路上，皆能發長遠心，老實修行。