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修行學佛，最終目的是為了得解脫、得自在，成就無上正等正覺，時時刻刻心都能作主。為了達到這個目的，透過聽經聞法，認識本自具足的佛性，在生活中實踐佛法，以佛陀的教法清除被塵垢所障蔽的清淨心，見到自己的本來面目。
四正勤 去心垢染
修行學佛是由淺入深，先粗後細。從行為上的自我約束，再逐漸提升到掌握自己的心念。佛法中的四正勤──「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」，即是針對心中不斷湧出的念頭，直接從源頭上掃塵除垢，調伏混亂的內心，保持這念心時時刻刻在覺醒狀態。
落實四正勤是鍛鍊覺察能力，練習讓心作主。覺察到起了惡念，就得踩剎車、停止念頭相續；發現自己要萌發不好的念頭，透過轉念、提念，讓惡念不現前；一旦察覺對於眼前需要協助的人事物無動於衷，或是大家都在修善，自己卻視若無睹時，就得發起善念助人一臂之力，或是共襄盛舉。若自己已經在落實善念、善語、善行，更要讓善法延續、增長。相對的，只要沒有在心上落實四正勤，就容易讓負面的念頭增長，放任自心流轉於惡業，好比世間人見死不救一樣，因為覺性沒有現前，渾然不知自己在造惡、製造痛苦。
以自己的經驗而言，落實四正勤最大的困難在於覺察當下的念頭。由於長期處於不覺的狀態，將心中的虛妄念頭誤認為真實，即使已經學佛了，潛意識中，卻不認為佛法在生活中處處都能派得上用場。過去的我容易起瞋心，因為真切的感受到是對方故意傷害了我，怎麼能不怒火中燒呢？心中急切地想攻擊對方，甚或讓對方低頭認錯。當時的我不願意堅住正念、平息怒火，反而只想合理化起瞋心的理由，直到歷經多次的因緣，發現多是我沒搞清楚事實就先誤會對方而生氣，從此之後才下定決心在生氣前，先反省是不是自己的問題，如此遇事更能清明作主。
念念覺 諸苦消滅
現在的我，即使對方惡形惡狀，也知道沒有必要起瞋心，因為瞋心除了讓自己和別人受傷之外，沒有任何益處。當自己起瞋心時，會有心痛的感覺，像被刀子劃了一樣，瞋火使內心的惡念不斷放大，外境僅僅是個導火線，自己內心沒有火藥，導火線也不會點著心火。內心的瞋火一旦點燃，自己就會想盡辦法尋找各種藉口，透過所謂的客觀立場來合理化瞋心，讓瞋心猛火熊熊燃燒，傷了自己也燒了對方。同樣的，慢心、疑心、沮喪、焦慮等負面念頭的生起也都一樣，會讓自己與對方兩敗俱傷。
在生活中實踐佛法，發現自己覺察的能力不斷增強，落實四正勤轉念的工夫也逐漸加深，更體會四正勤不僅是斷惡修善的實踐，同時也提供佛弟子增益修行的具體方法，因為落實「已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」，即是不斷地朝契悟本心本性的解脫道前進。在用心轉念過程中，經過一段時間，常常發現以往不和諧的人際關係變得和諧了，疏遠的朋友距離拉近了，當時覺得困難麻煩的事情，也能順利圓滿處理了。此外，也察覺到之前對很多人事物的煩惱，是因為自己只看到表面，分別妄想所造成的誤解。
今後要更加精進，不斷地落實四正勤，因為這個法門可以直接改變自己，也因為自己的改變，外在環境隨之不同；同時，也看清自己的內心與外在真實的世界。落實四正勤也將成為覺悟道路上美麗的風景。
摘自《中台山月刊205期》
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