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過去對於開山祖師所提示的這念心，乃至於「堅住正念，隨順覺性」，總是聽得迷迷糊糊、一知半解，直到打了禪七，才有些體會……
九十五年春季禪七，主七和尚以《圓覺經‧清淨慧菩薩章》：「居一切時，不起妄念，於諸妄心，亦不息滅，住妄想境，不加了知，於無了知，不辨真實。」這段經文，教導我們如何「堅住正念，隨順覺性」。當時還不了解當中的義理，只記得「妄想來了！要知道妄想來了，但不要去理它，就隨它去。」
一直到此次禪七，依著主七和尚的開示，努力提起覺性，照顧好念頭，經過無數次的天人交戰，果然感受到身心的微妙變化，一掃先前懵懵懂懂，茅塞未開的暗昧，頓時神清氣爽，思緒清明，也更加堅定了修行的信心。
有一次，恭讀＜永嘉證道歌＞，看到「絕學無為閒道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。」才了解，真妄本是同源，而凡夫在迷時，真心便在妄心中。因此二六時中要不間斷地提起正念，時時覺察覺照每個起心動念，了知妄想來了，不理它、隨它去，妄想本質就是虛妄不實、空無自性，只要不住在妄想境中，真正做自己的主人，就不會念念遷流、隨業受報。
以前不懂得反觀自心，放縱六根追逐六塵，隨著種種外境生無明煩惱，造作惡業而不自知。現在知道了一切都是虛妄不實，唯有真如本性寂然不動，因此，學習「藏六如龜，防意如城」的覺照功夫，隨時隨地保持這念心清楚明白、念念作主，讓自性之光時時現前。在六根對六塵的當下，落實開山祖師教導「觸物起照」的功夫來收攝六根。同時藉由靜中養成，動中磨鍊，培養如如不動的定力與清明的智慧，二六時中堅住正念，隨順覺性。
《尚書》云：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」眾生因為忘失覺性，隨妄念而去，若覺性現前，收回狂心，便能超凡入聖。想起開山祖師經常開示：「師父說法，大眾聽法的這一念心，就是人人本具的清淨心。這一念心要如如不動、了了常知、處處作主。只有當下這一念，沒有第二念。一念萬年，萬年一念。」現在，自己明白了，修行就是要在起心動念處用功，若能「念念從心起，念念不離心，念念歸自性」，自能狂心頓歇，歇即菩提。
所謂「師父引進門，修行在個人」，大善知識已經教導我們明明白白的菩提大道，自己應當要努力落實，當願依教奉行，令自性智珠圓照十方。
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