蘇軾有首詩是這樣寫的：「古之君子，不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。」原意是孟子對孔子參政態度的結論。宋神宗元豐二年（西元1079年），蘇軾時任湖州太守，受宦臣李定誣陷其不把皇帝看在眼裡，即被罷官流放，這就是當時著名的「烏台詩案」。但蘇軾心胸坦蕩、清廉自守，流放生涯反倒閒雲野鶴、海闊天空，造就了千古文豪――蘇東坡。

　　現代人很難離群索居，但人多是非也多。唱反調、扯後腿有之，冷嘲熱諷、冤枉誹謗也大有人在。一向好勝心強的我，不服輸的個性是我努力學習的動力，進入職場也力求表現，汲汲營營地與人爭風出頭，難免衍生一些是非與磨擦，只要我認為對的，一定會堅持己見，辯個誰對誰非。但一路走來波折起伏，顛簸動蕩，有時會有「時不我予」的感覺。據理力爭的結果往往都是兩敗俱傷，我百思不解問題到底出在哪裡？難道是非對錯就不該說個清楚？

　　十年前的某個假日，一家人開車前往埔里，正思索著該往左還是往右時，一個念頭轉進了中台禪寺，巧遇落成典禮，於是在殿堂中聆聽　^上惟^下覺大和尚的法語開示，自此與山上結了佛緣。從初級禪修班到研經班，感恩住持法師的開示，讓我了解問題的癥結，原來是出在我的態度，如經所云：「被辱不瞋難」，慈悲是瞋心的解脫，智慧是開悟的源頭。

　　佛陀也常以種種譬喻巧說，告訴我們面對惡者所應抱持的心境與態度：「惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無瞋責。彼來惡者，而自惡之。」的確，「本來無一物，何處惹塵埃」，面對無的放矢，若自認心胸坦蕩，何不保持心靈平靜，慈悲以對，包容他人的過錯，將煩惱轉化為菩提。古德云：「煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫。」為何讓自己陷入煩惱的深淵裡？每每恭誦《金剛經》，對「凡所有相皆是虛妄」此句感觸甚深，我何必執著在那個是非對錯的點上，因果自有定論。

　　了解這個道理後，我的個性一百八十度轉變，同事與同修都訝然發現我的改變：對人、對事學會禮讓以對，不起瞋心；生活不疾不徐，安步當車，設身處地為他人著想，人際關係改變了，際遇也改變了，不但結了人緣、也結了善緣，佛法原來不離世間法。

　　感恩導師　^上惟^下覺大和尚慈悲為芸芸眾生廣設道場，感恩住持法師的開示，讓我們知道要從「因」上著手，被毀辱是果，以不辯為解脫，才能轉煩惱為菩提，這麼簡單的道理竟是人生路走了幾十年才明白。中台四箴行「對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真」，自利而利他，為娑婆世界的有情眾生指引了一條正確光明的大道。