一般來說，絕大多數人被辱罵時，會立刻變臉、生氣，懊惱地想去爭辯一番，甚或訴諸暴力解決；有些人則會聽從心理諮商師的教導，先離開現場以轉換心境，或者深呼吸以壓制衝動，接著捫心自問：「這些辱罵所為何來？對方怎會如此動怒、謾罵自己？」沈澱心情後，再找出對策或請人勸說，或親上火線溝通表白，或猛力攻擊對方，使他難看，總之用盡招數使自己立於不敗之地，卻也彼此結下惡緣，煩惱不堪。

　　學佛後，心態有了絕對的改變，知道誹謗不會無緣無故地降臨自己身上，一定是有因有緣才會顯現。明白了因緣果報後，不再介意謾罵內容的惡毒和可笑，轉而深自檢討反省，將之視為逆增上緣而坦然接受，從此與他無諍，廣結善緣，換句話說用善的心理去製造善的因緣。

　　有些人起了瞋心時，就以強忍的方式來壓抑，但這種方法並非佛法的安忍，無法將瞋心減輕，反而因壓抑而更加強它，就好比強壓皮球，當外力愈大、反彈就愈高。事發時應該去追究內在原因，為什麼別人的一句話就能讓自己如此生氣？是話有問題？抑或觸碰了我們內心深處的隱私或痛處？倘若沒有去追究、剖析，當然無法減輕或斷除煩惱。凡此誹謗、動怒均來自內心的愛染，因為若不知對方在罵你，根本不會動怒，但經過第三人的傳遞後，心裡便會火冒三丈，這全是心的作用、沒有安住的緣故。所以想要根本對治，就要在覺照功夫上努力，才能減輕因受誹謗而產生的煩惱。

　　修行是淨化身心，得般若智慧，最後入涅槃、得解脫。佛法的智慧，不是靠知識累積而來，必須通過一種淬鍊，換言之要通過自我覺察、自我觀照的功夫，才能去除煩惱，顯現般若智慧。在精舍禪修、聽經聞法就是學習這種功夫，所以接觸正法道場，經由善知識的引導，進而落實在日常生活當中，就是一條正確的修行大道。

　　面對誹謗時，自問能不能安忍無瞋？如《佛說四十二章經》中所說：「惡人聞善，故來撓亂者，汝自禁息，當無瞋責，彼來惡者而自惡之。」以此作為自己在修行路上的警惕與勉勵。