娑婆世界處處都是敵人，大至國與國，如以色列與中東回教國家無解的世仇，死傷無數，禍延子孫；小至人與人，無論職場、商場、政壇，彼此爾虞我詐、勾心鬥角，追根究柢即是我執深重，處處只為自己設想，加上慈悲心、包容心不足，所以起分別、互不信任，怨懟由此而生。

　　《三昧水懺》卷上提到，要滅三障須起七種心，其中之一即是勸世人不要起分別心，「以分別故起諸相著，相著因緣生諸煩惱，煩惱因緣造諸惡業，惡業因緣故得苦果。」每天一攤開報章雜誌，弒父、弒母、兄弟鬩牆、爭權奪利，怵目驚心，幾無寧日。有一報導，一位計程車司機為了幾分鐘車程的問題與乘客一言不合，結果瞋心一起，竟將乘客衝撞至死。為了這麼一丁點芝麻小事竟可殺人，瞋心之可怖可見一斑。

　　為什麼學佛之前有怨、有親，學佛之後怨親平等、等念冤親呢？再者，如何轉識成智？

一、冤親之所以平等

　　佛言：「眾生皆具如來智慧德相。」即使是窮凶惡極，也跟善人一樣都具有佛性，皆當成佛。《八大人覺經》中第六覺知就提到：「菩薩布施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人。」善和惡都是空性，所以學佛應學菩薩的心量，地藏王菩薩之大願：「地獄不空，誓不成佛」，目的就是在使壞人變為好人。

二、冤親難辨

　　世人顛倒，六道輪迴，六親難辨，寒山大師望見此景此情，感慨地說：「六道輪迴苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內煮。」誰是誰都分不清，哪知道眼前的冤說不定是前世的親眷。冤即是親，親即是冤，知道這道理就不可能任意結冤。

三、是冤也要甘心甘受

　　《達磨祖師二入四行觀》報冤行中所言：「若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非人非天所能見與，甘心甘受，都無冤訴。」再說，結冤結親都是因緣和合所生、都是空性，如此修忍辱波羅蜜，心胸坦然、心開意解，即可把冤轉成同參道友、法親眷屬。

四、修菩薩行，胸懷慈悲與包容

　　清朝歷史公案，張英「六尺巷」之典故，即為去我執、包容心大之最佳寫照。「千里修書為堵牆，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」如此，雙方本為三尺僵持不下，如今各讓三尺，變成六尺大道，海闊天空。

　　導師　^上惟^下覺大和尚在第二屆世界佛教論壇中，即諄諄告誡世人，要去除天災、人禍，唯有六和敬――身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均，秉持「敬、慈、和、真」待人處世的準則，如此，心平世界平，紛爭皆息，天下太平。