佛陀為悉達多太子時，本是無憂無慮，出宮後看到人世間生老病死的景象時，大可請求父王開設托嬰所、育幼院、坐月子中心、醫院、養老院或生前契約機構，不就可以了事嗎？可是他卻毅然決然捨離世間的榮華富貴，選擇出家的路。顯然，佛陀選擇了「解脫生死」的志業──徹底從根尋找有情生死的苦因，謀求解脫生死之道。

　　可是面臨同樣的生老病死，多數人卻視若無睹、無動於衷，遇到親友的病魔纏身或英年早逝，我們的婉惜、傷感頂多持續幾天而已，久而久之也可能就司空見慣、麻木不仁。有朝，自己面臨生老病死苦苦煎逼時，你是怨天尤人，還是求神拜佛？你是否甘願這樣過一生？是否甘心生命就這樣被套牢？相信你的答案絕對是「NO」，既然如此，該如何根本解套呢？

　　有生就有死，生死是必然。我們的色身與心念剎那剎那間都在生死大海中載浮載沉，不能止息，這是真正的大苦，不是嗎？或許因為過去種下善因，所以這一生事事如意、幸福美滿，但是有朝「門前冷落車馬稀」時，你該如何自處？你知道生命的下一站會停靠在哪裡？福報盡了會變成怎樣呢？

　　有人求神拜佛，祈求平安順利、發財，固然是人之常情，殊不知這似乎與神佛在作買賣，有求要有應，有求不應就污衊神佛，這是不正確的信仰。但若有人因一念至誠，與佛菩薩相感應，或者因學佛使個人與家庭平順而啟發修行的信心與動力，這都是好事；但感應當中，要知道其中有因有果，因為「唯天下之至誠」，所以自然感而遂通，因緣果報絲毫不爽。進而，也要知道「緣起性空」、「緣生緣滅」的道理，學佛不是只為了當前身心快樂些、際遇好一點、感情好一點、孩子乖一點、生活如意一些……這些順境還是有可能會過去，所以我們要聞法修福來累積福慧資糧。

　　生死解脫不離身心、不離當下，學佛也絕非要遠離塵世、閉關自守或到深山出家，避開人間萬事萬物才叫清淨佛法。其實不論身處何地、何種身份，只要有心都可以修行。只要親近善知識，建立正見，就能了解法的真相。如只求一己之開悟，修慧不修福，最後難免落入羅漢托空缽的困局；只有學習佛菩薩「上求佛道，下化眾生」的大智與悲願，福慧雙修，才能打開解脫生死的大門。

　　當然，「真金須是紅爐煉，白玉還他妙手磨」，因緣要時間、要心力的醞釀，成就佛果是一點都無法造次所能得。也因為「因」與「緣」的不同，會有不同的果報，如同化學實驗，材料、環境、溫度及條件不一樣，結局也就不同。溫度降到零度以下，水會結成冰，加熱後就變成蒸氣，進而形成動力。因此，生命的趨向不是命定的，更不是神佑的，而是有很多的可能。它決定在每一個時空座標軸中，我們如何定位、如何自處，每一時點上所呈現的狀態，將構成下一時點的位置。有時還會餘波盪漾、猶有餘力，持續影響以後生命體的展現與走向。時間因緣一成熟，天蠶可再變、金蟬可脫殼，幼蛹可羽化為蝶，固然是生命的本然，而每一剎那固然會受前一剎那所左右，甚至於受好久之前所種下的因緣推拉，如同眼前所看到的星光，是好幾千萬年前該星球所射發的。此時此刻此地，生命固然承續以往的軌跡，但是每個當下，我們同時也可以主導或創造美好的因緣與條件。如果，能因勢利導、不迎不拒、不忮不求，突破此種束縛或障礙，生命就有無限的可能。也唯有經由知苦、斷集的體認與用功，以及慕滅的動力、修道的落實，才能離苦得樂、常樂我淨。

　　總之，佛學是破除迷信崇拜和他力依賴的心靈智慧之學。學佛沒有厭世、沒有逃避，只有面對生死、認識自我、依止善知識、建立正知見，作長期的努力，才能真正剋期取證。佛法是人間性的，它可開發佛智，它能在你的生命中產生作用，活著時在任何因緣條件下都能自在而不痛苦、不煩惱，還懂得如何生活與工作，圓滿和諧家庭與人際關係。進而，可徹底止息生死的輪迴，當體證到真理法則、破除我法二執時，就可截斷生死之流，這就是出世的大受用，也是你我此生的一大功課。你是否找到這樣的一條康莊大道？正法的道場、正信的精舍，悲智雙運的大善知識就在您眼前，您看見了嗎？