庚寅年 导师 上惟下觉大和尚新春法语──为善最乐
导师开示──《佛说四十二章经》第四章 善恶并明
佛言：“众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。”
净修身业
众生以身口意造作善恶十事，其中杀、盗、淫属于身体所造作的恶业。欲得善报，应做到不杀生、不偷盗、不淫欲，进而身行善法，如护生、救生、布施供养、修梵行等，此即为净修身业。
《大智度论》云：“诸功德中，不杀第一。”十恶之中，以杀生罪最重，其中杀佛、圣人、父母等罪更重。起杀心断一切有情性命，将招感短命多病、眷属离散、刀兵劫难等苦果；若舍离杀业，自然少病少恼、无诸怨仇。除了不伤害众生，更积极的还要救生、护生，乃至不食众生肉，如此不仅长养慈悲心，还能与众生结善缘。
凡夫无始以来的业习难除，对于所喜好的人事物，易起贪染占取心，甚至于犯下偷盗罪。举凡一切有主物，未经主人许可，心存盗意而取即称为偷盗，所感的苦果为贫穷卑贱、事业不顺等。唐朝杜顺和尚，一日将鞋晾于屋外，邻人担心鞋被偷而提醒和尚，但和尚说：“我无量劫未偷他人一文钱，自然不怕鞋被偷。”若不偷盗、不贪利且能行布施供养，不仅现世能身心安乐、处众无畏，来世更可得大富饶财。
《楞严经》言：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。”出家众为了脱生死，所以断除淫欲；在家众除夫妻正淫外，不应邪淫，行邪淫者，未来则招感伴侣不贞、眷属不和等果报。唐朝狄仁杰年少时入京赴考，遇守寡少妇以身相许，不但丝毫不为所动，并且教少妇以不净观对治心中淫念。后来少妇坚守妇节，受朝廷表扬；而狄仁杰不为女色所惑，后亦位居高官，于唐睿宗时被追封“梁国公”。淫欲将众生系于三界生死牢中，假使能化除欲爱烦恼，无诸杂染，身心则能调顺安泰。
总之，如果能够做到不杀、不盗、不淫，再加上内心清净，则种种世间、出世间的功德必然得以成就。
净修口业
言语是人与人之间沟通的重要工具，所谓“良言一句三冬暖，恶言一句九月霜。”口说善言能令人心生欢喜；口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。口过有四种：两舌、恶口、妄言、绮语。于两人之间挑拨离间即是两舌，如俗谚云：“嘴巴两片皮，说好说坏都是你。”常拨弄是非者，未来招感聋哑、眷属乖离等报。恶口是以粗言恶语骂人，若常遭官司缠身或常与人发生口角，便是过去恶口所致。说谎话欺骗他人称为妄言，会招感口腔恶疾、被人毁谤欺诳的果报。绮语是指言不及义的轻浮言语，讲黄色笑话、言情小说也属于绮语。现世口齿不清、遭人戏弄轻贱，即是过去绮语所感的果报。
有些从商的居士，想发心受五戒，但又认为做生意当中，极难真正说老实话，所以没办法持守不妄语戒。其实，任何事情都不离因缘果报，想要生意兴隆，便须诚实、信用。如过去的百年老店能永续经营，不外乎是本着童叟无欺的理念。以真诚不妄之心待人处世，则无须担心事业无法成功。
罗睺罗年幼担任佛陀侍者时，喜欢开人玩笑。有人来拜访佛陀，佛在精舍时他就说佛不在，佛陀不在时他却又说在。一日，佛陀唤罗睺罗用澡盆取水来洗足，洗毕将水倒弃后，佛要他把澡盆覆地，之后又叫他注水，罗睺罗心想：“覆盆怎么装得进水呢？”此时佛陀训斥：“这就像无惭无愧的人，喜欢打妄语，使自性被覆盖，道法不能入心一般。”犯口四过，不但损福缺德，心中亦难与道相应，由此可知口业清净对修行之重要性。
佛于无量劫来未曾打过妄语，所以具清净梵音，说法音声能遍传十方国土，而且以一音说法，世界各国的人都能理解，连畜生、饿鬼、地狱道众生也能听得懂，此即因地修行时，口业清净所感的殊胜果报。如果我们远离四种口过，以真诚心待人处世，不但能得人信赖、尊重，念佛、持咒、诵经也会有感应，因为口业清净，自然有清净的功德效用产生。
净修意业
意业所造作的三种恶为：贪嫉、瞋恚、愚痴。一般人多半贪求五欲的享乐，在求取过程中由于贪念障蔽自心，见他人胜过自己，便心生嫉妒、患得患失。战国时孙膑与庞涓同学兵法，庞涓嫉妒孙膑的才能，担忧其名气超越自己，故藉刑罚残害孙膑，最后于马陵一战，庞涓却兵败而羞愤自尽。人生的贫富贵贱，是由过去行善或造恶所感，若是以恶心求名求利，不仅徒劳无功，最后更难逃恶业苦报。假使不起贪心，并且处处都以利他为出发点，就不会产生执着、烦恼，未来也能获得六根圆满、财富丰足的果报。
再者，要慎防瞋念的生起。所谓“瞋火能烧功德林”，起瞋恚心，不但将自己困于热恼愤恨中，瞋火一发，还会烧尽辛苦所做的种种功德。《遗教经》云：“瞋恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。”面临恶劣境界时，应了知种种恶果都是过去的恶业所致，如此则能安忍于心。若不起瞋心，又能以慈悲心对待一切众生，不仅逆缘障碍得以化解，未来也会感身相端严的果报。
愚痴，是指不知因缘果报、缘起性空以及人人皆有佛性的道理。纵使于世间拥有再渊博的学识，不了解因果心性之理，不明白做人做事的准则，也同样是愚痴。想让自己不愚痴，就应从听经闻法开始，进而改正错误的思想观念，以正知正见作为人生的指针。
净修意业，必须从起心动念处观照，使意念不起贪、瞋、痴三毒。若不知道返照自心，则易受习气牵引而造作恶业；如能时时觉察、觉照，不被名利财色所惑，心自然能与圣道相应。
心为系缚与解脱的根源，罪福皆由心造。修十善法，得生天享福之报，衣食自然具足；行十恶法，堕三恶道中受苦，难有出期。身、口二业的造作，取决于意业的善恶，所以除了要收摄身口，更要以正知见净化意念，将贪欲心化成布施供养心，转瞋恚心为慈悲喜舍心，以薰习正法除去愚迷邪痴。若人人均能身口意不造十恶，将十善落实于社会，必然能为世界带来安定祥和。