道在红尘闹市修　全凭五戒作根由 　　佛法以人为根本，人道则是因持守五戒而来。受持五戒将来就可以获得人身。人有贫穷、富贵、寿夭、智愚、美丑、高矮，这些都是因持守五戒的清净程度不同而造成，五戒虽然简单，但要把五戒持的清净，也是非常不容易。 五戒戒条： ．不杀生：不故意杀害有生命的众生，如人、动物、小昆虫及堕胎。 ．不偷盗：对于一切财物，乃至一草一木，非自己所有而取，或是不论用任何手段，如骗取、强夺、霸占等，皆算是偷盗。 ．不邪淫：不与正配以外的人行淫。(凡与男女两身相和合，皆名之为淫。) ．不妄语：不说谎、搬弄是非、恶口骂人，危害到他人。 ．不饮酒：不喝酒，乃至于不劝人喝酒、不入酒家、不思念饮酒。（喝酒会使人神智昏昧，来世感愚痴的果报）。 　　发心受持五戒的在家居士，男众称为优婆塞，女众称为优婆夷。受持一戒就有五位善神謢持，持满分五戒，就有二十五位善护持。持戒严谨的人，就成为世间的人上人，感获大富大贵的果报；持中品戒的人，感得一般的富贵；持下品戒则可保人身。若是持下下品戒，虽得人身，六根却不能具全。所以想要修行及提升，必须从清净身口意做起。 　　佛法讲五戒，儒家则讲仁、义、礼、智、信，称为五常。五常与五戒差不多，不过五戒非常显明，有条有理，一说出来马上就知道。儒家的五常，仁就是要有慈悲心，做仁人君子，不要残害众生；义就是义气，不要人家的东西，仗义施财；礼即是人与人之间应有的礼貌，男与女之间也要有一种礼节；智就是要有智慧，不饮酒使心智不昏昧，就是有智慧；信就是信用，不妄语就是有信用。所以五常与五戒也是相通的。现代有些人虽然不信佛教，但是也知道要做好事，不做坏事，同样是不杀生、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，将来的果报亦都属于人道的果报。 　　古德有言：“道在红尘闹市修，全凭五戒作根由，杀生戒除慈心大，不贪财物廉洁优，见色不贪性清净，荤酒永断性长流，欲学长舌莫妄语，成佛不须出世求。” 希望大众把握今生，持守五戒，切勿空过，枉受轮回之苦。 受持五戒功德 　　五戒者，一切世出世间诸善法戒之根本。《善生经》云：“若有说言，离五戒已，度生死者，无有是处。善男子！若人欲度生死大海，应当至心受持五戒。” 　　《七佛经》云：“若有人能受持五戒，感得二十五神侍卫。” 　　《辩意长者子经》云：“佛为辩意长者子说，要有五事行得生天。 　　以偈颂曰： 　　不杀得长寿，无病常解脱；一切受天位，身安光影至。 　　不盗常大富，自然钱财宝；七宝为宫殿，娱乐心常好。 　　男女俱不淫，身体香洁净；所生常端正，德行自然明。 　　不欺口气香，言语常聪明；谈论不吃蹇，所说众奉用。 　　酒食不过口，无有误乱意；若当所生处，天人常奉侍。 　　若其寿终后，二十五神迎；五福自然来，光影甚炜烨。” 　　《优婆塞戒经》云：“善男子，一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说，五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。”