记得十余年前初学佛时，常因听经闻法心开意解，而法喜充满。但，却又自以为是的以佛法审视他人言行，时时不自觉地度量别人的善与恶，直至读诵到《法华经．常不轻菩萨品》，经文中提到，有一位菩萨比丘名常不轻，见出家、在家四众弟子，皆悉礼拜赞叹：「我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。」内心澎湃不已，不仅是因为经文点出「众生皆得成佛」的信念，更因这段佛陀因地修行的故事，描绘了菩萨度众生，是出于恭敬心，将每一个人平等地视为未来佛，真诚地谦恭礼敬，这着实给了轻慢末学的我一记闷棍。原来，修行不是拿着经教法理的尺处处审度别人，而是借由佛法时刻检视反省，降伏贡高我慢的心，进而蕴养尊重包容、谦和忍让的美德。

无明高心萌病苗

　　回想初任公职主管时，辖管业务涉及民众财产交易安全，由于非自己熟稔的领域，所以事事认真、处处谨慎。若见同仁出错即心生嫌鄙，认为对方从事公职多年，连这种错误都不能避免，要不是自己把关抓出错误，万一造成民众财产损失，还得承担赔偿责任。每天如此战战兢兢处理公事，面对络绎不绝临柜或电话询问，如遇民众态度蛮横，明明自己有错还强辩，甚至投诉者，更生瞠怒厌恶。久而久之，压力悄然而至，身体出现胃食道逆流、自律神经失调等病症，还误以为饮食不定所致。直至有天深夜难眠静坐时，脑中竟浮现一幕幕办公室争执的画面，即使已事隔多日仍历历在目，忿恨犹然，才惊觉自己已深陷负面情绪的恶性循环中，在寂寥难眠的暗夜中，更令人深感无明之可怖。

谦冲和顺心自泰

　　感恩老和尚开示中台四箴行，首为「对上以敬」，老和尚提到用恭敬心除去我慢，慢心是个大障碍。修行上有了慢心，道业不能成就；在社会上做事情，有了我慢心，即使有再大的能耐，上面的人也不敢重用。故佛法言：「有一分恭敬心，就能消除一分业障；消一分业障，就能增长一分福德和智慧。」过去只知道「上」，是指职场的公司主管、政府首长，学校的校长、老师，家中的父母、兄长，乃至于社会贤达等。殊不知所有一切大众都是「上」，都要以恭敬尊重的心去服务大众，用包容谦忍的态度去接受指正、理解责难。现在，除了兢兢业业地要求自己仍须「对事以真」之外，更时时刻刻提醒自己在公门中处理大众之事，还要以「对上以敬」的心态，改正不耐烦的习气，放下「我执」，多聆听民众的声音，接纳批评的意见。渐渐地，心态调整了，减少很多的烦恼和忿怼，心平气和之后，身体也逐渐恢复健康，古德云：「退步原来是向前」，舍去我执我慢，自然清净心安。

　　环视今日社会，自由民主声浪无限上纲，加上网路及电子通信软体的普及，只要对时事不满或对某人有意见，就在网路公然地以恶言诋毁，把攻击言论误认是民主社会的正当作为，原本恭良宽厚的社会氛围，取而代之是对立冲突的动荡时代。因此，老和尚提出的中台四箴行，就是为人处世的准则，其中，「对上以敬」以恭敬心对治我慢，尊重个别的差异，宽恕他人无心之过，将恭敬心诚于中、形于外，人人和蔼谦让，身心必然清净康泰，国家社会详和有序，进而成为人间净土。