引禮札記
文／中台禪寺行政監院、三壇大戒引禮師父見應法師
戒期一開始，開堂和尚、陪堂和尚一再強調：這是一個團隊。在內壇，除了三師和尚、授經阿闍黎的慈悲開導，還有開堂和尚、陪堂和尚、糾察師父的諄諄教誨。早晚課、講戒、各堂佛事、上供、過堂、禮懺、演禮、教威儀、戒子寫日記、看診……處處都有引禮師父的忙碌身影穿梭其間；乃至安板後結束巡寮，還要針對佛事流程與戒子狀況開會到半夜。雖已累到眼皮快要閤上，感冒者連連，但心心念念還是戒子的身心狀況及威儀教育。而在壇外，行政與公關部各組由上而下，不斷地為戒子設想衣、食、住、行的每一個細節，只希望戒子們能攝心用功，得上上品戒。由於大眾的一心一德，和合無諍，終而成就一個和合的法界、圓滿的戒期。
香板底下出祖師
開堂和尚的嚴格，令自己印象深刻，因為那是一種老婆心切、恨鐵不成鋼的悲心。舉凡展具、持具、合掌、長跪、禮拜等基本動作，要求再要求，重複再重複，乃至針對每排佛事班考測驗收。開堂和尚雖肩負著中台山住持繁重忙碌的寺務，仍堅持嚴格的教導，為的就是使新戒法師具佛威儀，得佛受用。這種「對事以真」的態度，果真令戒子有了極大的進步。「尸羅不清淨，三昧不現前」，透過事相上身口意三業的收攝，亦令戒子因戒而生定，從初到戒壇時浮動的心念，逐漸達到專注無雜，產生清淨平和的法界。由此，自己真正感受到，每一個動作要求到確實，便是在落實、傳承佛法。過去古德如是受戒，方能使佛種不斷；而戒法傳到這一代，我們是否也可以如實地傳承下去？所謂「香板底下出祖師」，嚴格，是為成就祖師，是為續佛慧命，經歷過此次戒期，自己也彷彿重新受了一次戒。
尸羅妙法弘傳在師
為成就戒子受比丘（尼）戒，三師和尚尼及諸位尊證從凌晨四時起授戒至晚間九時許方得休息。三師和尚都已是八十多歲的高齡，為了成就二壇如法的三人一壇授戒，短短四天中，一百多壇的法事，三師重複講誦一百多次白文，這是何等地辛勞！看著壇上諸師的慈悲成就，更深刻感受到具足戒得來之不易。若非諸師們不辭勞苦，正法如何得以延續？「……進受大比丘尼戒，不為但求聲聞小果故，直欲成就三聚淨戒故，趣向三解脫門故，正求佛果，求大涅槃，令正法久住故，發如是上品心，受上品戒。」得戒和尚如是教囑戒子，自己心中亦如是發願。菩薩海會雲來集
最後一天三壇正授，所有新戒法師搭上三衣，掛缽、持具，在三師和尚的親授下，登完了菩薩壇。
舉目望去，一片橘黃色的九衣，仿若海會雲來集，遍放佛身金色的光耀。這袈裟，是斷六塵之離塵服，是除煩惱之消瘦衣。《梵網經》云：「眾生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，真是諸佛子。」受了菩薩戒，即是發願行菩薩道，為未來究竟成佛之基。見到三百多位新戒法師發如此廣大道心，心中感到無比歡喜。在此娑婆世界五濁惡世之中，道德淪喪，人心惶惶，正需要更多的菩薩修出世解脫法，發大悲願廣度眾生。
正授結束後，新戒匍伏於地，至誠恭送三師，三師祝願道：「恭喜諸位，要作人天師範，發菩提心，廣度一切眾生。」當下，心中無比地震撼。十年前，自己受戒時，三師的祝願似猶在耳，而自己的菩提心是否因種種境界而退卻？自己所發的願是否因身心疲憊而忘卻？「假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。」這是導師 上惟下覺大和尚在剃度時對每一位法師的提醒與祝願，而 導師一直以來都以身作則……。
續僧伽命脈
十多年來，在 導師的推動下，佛學院制度完備，中台禪寺與普台國民中小學落成，海內外一百零八家精舍成立，中台博物館及普台高中亦在積極興建中。透過八十七年、九十年、九十四年及九十七年所舉辦的四次戒期，培育出無數的僧才，化化不絕，但 導師仍不眠不休，焚膏繼晷，為法忘軀。不管歷經多少逆境， 導師仍以堅定不移的行願，帶領四眾弟子走過重重難關，導正眾生知見，真正體現了菩薩「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」的精進行持，讓弟子們親見「無我、人、眾生、壽者相」之示現。有幸在菩薩座下受菩薩戒，實是無量福報，更應善自珍惜。
回頭看看自己身上的九衣，代表一份重責，是續僧伽命脈的象徵。期望所有戒子與自己，盡形壽搭好這一領大衣，生生世世不離身，直下承擔如來家業。