引礼札记
文／中台禅寺行政监院、三坛大戒引礼师父见应法师
戒期一开始，开堂和尚、陪堂和尚一再强调：这是一个团队。在内坛，除了三师和尚、授经阿阇黎的慈悲开导，还有开堂和尚、陪堂和尚、纠察师父的谆谆教诲。早晚课、讲戒、各堂佛事、上供、过堂、礼忏、演礼、教威仪、戒子写日记、看诊……处处都有引礼师父的忙碌身影穿梭其间；乃至安板后结束巡寮，还要针对佛事流程与戒子状况开会到半夜。虽已累到眼皮快要合上，感冒者连连，但心心念念还是戒子的身心状况及威仪教育。而在坛外，行政与公关部各组由上而下，不断地为戒子设想衣、食、住、行的每一个细节，只希望戒子们能摄心用功，得上上品戒。由于大众的一心一德，和合无诤，终而成就一个和合的法界、圆满的戒期。
香板底下出祖师
开堂和尚的严格，令自己印象深刻，因为那是一种老婆心切、恨铁不成钢的悲心。举凡展具、持具、合掌、长跪、礼拜等基本动作，要求再要求，重复再重复，乃至针对每排佛事班考测验收。开堂和尚虽肩负着中台山住持繁重忙碌的寺务，仍坚持严格的教导，为的就是使新戒法师具佛威仪，得佛受用。这种“对事以真”的态度，果真令戒子有了极大的进步。“尸罗不清净，三昧不现前”，透过事相上身口意三业的收摄，亦令戒子因戒而生定，从初到戒坛时浮动的心念，逐渐达到专注无杂，产生清净平和的法界。由此，自己真正感受到，每一个动作要求到确实，便是在落实、传承佛法。过去古德如是受戒，方能使佛种不断；而戒法传到这一代，我们是否也可以如实地传承下去？所谓“香板底下出祖师”，严格，是为成就祖师，是为续佛慧命，经历过此次戒期，自己也仿佛重新受了一次戒。
尸罗妙法弘传在师
为成就戒子受比丘（尼）戒，三师和尚尼及诸位尊证从凌晨四时起授戒至晚间九时许方得休息。三师和尚都已是八十多岁的高龄，为了成就二坛如法的三人一坛授戒，短短四天中，一百多坛的法事，三师重复讲诵一百多次白文，这是何等地辛劳！看着坛上诸师的慈悲成就，更深刻感受到具足戒得来之不易。若非诸师们不辞劳苦，正法如何得以延续？“……进受大比丘尼戒，不为但求声闻小果故，直欲成就三聚净戒故，趣向三解脱门故，正求佛果，求大涅槃，令正法久住故，发如是上品心，受上品戒。”得戒和尚如是教嘱戒子，自己心中亦如是发愿。菩萨海会云来集
最后一天三坛正授，所有新戒法师搭上三衣，挂钵、持具，在三师和尚的亲授下，登完了菩萨坛。
举目望去，一片橘黄色的九衣，仿若海会云来集，遍放佛身金色的光耀。这袈裟，是断六尘之离尘服，是除烦恼之消瘦衣。《梵网经》云：“众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，真是诸佛子。”受了菩萨戒，即是发愿行菩萨道，为未来究竟成佛之基。见到三百多位新戒法师发如此广大道心，心中感到无比欢喜。在此娑婆世界五浊恶世之中，道德沦丧，人心惶惶，正需要更多的菩萨修出世解脱法，发大悲愿广度众生。
正授结束后，新戒匍伏于地，至诚恭送三师，三师祝愿道：“恭喜诸位，要作人天师范，发菩提心，广度一切众生。”当下，心中无比地震撼。十年前，自己受戒时，三师的祝愿似犹在耳，而自己的菩提心是否因种种境界而退却？自己所发的愿是否因身心疲惫而忘却？“假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。”这是导师 上惟下觉大和尚在剃度时对每一位法师的提醒与祝愿，而 导师一直以来都以身作则……。
续僧伽命脉
十多年来，在 导师的推动下，佛学院制度完备，中台禅寺与普台国民中小学落成，海内外一百零八家精舍成立，中台博物馆及普台高中亦在积极兴建中。透过八十七年、九十年、九十四年及九十七年所举办的四次戒期，培育出无数的僧才，化化不绝，但 导师仍不眠不休，焚膏继晷，为法忘躯。不管历经多少逆境， 导师仍以坚定不移的行愿，带领四众弟子走过重重难关，导正众生知见，真正体现了菩萨“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”的精进行持，让弟子们亲见“无我、人、众生、寿者相”之示现。有幸在菩萨座下受菩萨戒，实是无量福报，更应善自珍惜。
回头看看自己身上的九衣，代表一份重责，是续僧伽命脉的象征。期望所有戒子与自己，尽形寿搭好这一领大衣，生生世世不离身，直下承担如来家业。