白話版 永嘉玄覺禪師 AD665-713 絕學無為閒道人，不除妄想不求真 師禮六祖，曰：「生死事大，無常迅速。」 祖曰：「何不體取無生，了無速乎？」 師曰：「體即無生，了本無速。」

　　永嘉玄覺禪師，唐朝，溫州永嘉人。俗姓戴，八歲出家，遍覽三藏經典，尤其精通天台止觀圓妙法門，因看《維摩詰經》而發明心地。本住溫州龍興寺，後來於寺旁的山巖下設一禪庵獨居，常修禪觀。在左溪玄朗禪師的激勵之下，與東陽玄策禪師同往曹溪參訪六祖慧能大師。

　　玄覺初見六祖的時候，並沒有禮拜六祖，只是遶著六祖轉了三圈，振了振手中的錫杖，後便立在原地不動。六祖見了便問：「出家眾應具有三千威儀、八萬細行。你是打那兒來的，居然如此傲慢無理？」玄覺卻答道：「生死事大，無常迅速！」六祖便說：「為何不體取無生，了然無速？」玄覺即說道：「體即無生，了本無速。」如此電光石火的一番問答之後，六祖印可了玄覺的悟境，並請他留宿一晚，這就是有名的「一宿覺」。

　　第二天永嘉玄覺禪師即下山回溫州，其後學人踴躍，盛極一時，著有《證道歌》及《禪宗悟修圓旨》，並有慶州刺史魏靖編輯而成的《永嘉集》刊行於世。《永嘉證道歌》單刀直指，意境深遠，而又雅俗共賞，千百年來，深受禪林衲子喜愛，至今風行不衰。其中如「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然」、「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」、「了即業障本來空，未了應須還宿債」、「分別名相不知休，入海算沙徒自困」等名句，幾已家喻戶曉，堪稱為禪門中上上品的佳作。

　　永嘉大師於先天二年十月十七日安坐示滅，敕諡「無相大師」。

玄覺參訪六祖，遶師三匝，振錫而立。
祖曰：「夫沙門者，具三千威儀，八萬細行；大德自何方來，生大我慢？」
師曰：「生死事大，無常迅速。」
祖曰：「何不體取無生，了無速乎？」
師曰：「體即無生，了本無速。」
祖曰：「如是，如是！」
師方具威儀禮拜。須臾告辭，
祖曰：「返太速乎？」
師曰：「本自非動，豈有速耶？」
祖曰：「誰知非動？」
師曰：「仁者自生分別。」
祖曰：「汝甚得無生之意。」
師曰：「無生豈有意耶？」
祖曰：「無意誰當分別？」
師曰：「分別亦非意。」
祖曰：「善哉！少留一宿。」
時謂一宿覺，後著證道歌，盛行于世；謚曰無相大師。

君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛，五陰浮雲空去來，三毒水泡虛出沒。
證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業，若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。
頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓，夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓，比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。
誰無念？誰無生？若實無生無不生，喚取機關木人問，求佛施功早晚成。
放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄，諸行無常一切空，即是如來大圓覺。
決定說，表真乘，有人不肯任情徵，直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。
摩尼珠，人不識，如來藏裡親收得，六般神用空不空，一顆圓光色非色。
淨五眼，得五力，唯證乃知難可測，鏡裡看形見不難，水中捉月爭拈得？
常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路，調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。
窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧，貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。
無價珍，用無盡，利物應機終不吝，三身四智體中圓，八解六通心地印。
上士一決一切了，中下多聞多不信，但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。
從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。
觀惡言，是功德，此即成吾善知識，不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力？
宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空，非但我今獨達了，恆沙諸佛體皆同。
師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂，香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。
遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪，自從認得曹溪路，了知生死不相關。
行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。
我師得見然燈佛，多劫曾為忍辱仙。幾回生，幾回死，生死悠悠無定止，
自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜？入深山，住蘭若，岑崟幽邃長松下，
優游靜坐野僧家，闃寂安然實蕭灑。覺即了，不施功，一切有為法不同，
住相布施生天褔，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意，
爭似無為實相門，一超直入如來地。但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月，
既能解此如意珠，自利利他終不竭。江月照，松風吹，永夜清宵何所為，
佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。降龍缽，解虎錫，兩鈷金環鳴歷歷，
不是標形虛事持，如來寶杖親蹤跡。不求真，不斷妄，了知二法空無相，
無相無空無不空，即是如來真實相。心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界，
萬象森羅影現中，一顆圓光非內外。豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍，
棄有著空病亦然，還如避溺而投火。捨妄心，取真理，取捨之心成巧偽，
學人不了用修行，深成認賊將為子。損法財，滅功德，莫不由斯心意識，
是以禪門了卻心，頓入無生知見力。大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰，
非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。震法雷，擊法鼓，布慈雲兮灑甘露，
龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納。
一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月一月攝。
諸佛法身入我性，我性同共如來合，一地具足一切地，非色非心非行業。
彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫，一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？
不可毀，不可讚，體若虛空勿涯岸，不離當處常湛然，覓即知君不可見，
取不得，捨不得，不可得中只麼得。默時說，說時默，大施門開無壅塞，
有人問我解何宗，報道摩訶般若力。或是或非人不識，逆行順行天莫測，
吾早曾經多劫修，不是等閒相誑惑。建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是，
第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。法東流，入此土，菩提達磨為初祖，
六代傳衣天下聞，後人得道何窮數。真不立，妄本空，有無俱遣不空空，
二十空門元不著，一性如來體自同。心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，
痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。嗟末法，惡時世，眾生褔薄難調制，
去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
作在心，殃在身，不須冤訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
栴檀林，無雜樹，鬱密森沉師子住，境靜林間獨自遊，走獸飛禽皆遠去。
師子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼，若是野干逐法王，百年妖怪虛開口。
圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭，不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。
非不非，是不是，差之毫釐失千里，是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。
吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論，分別名相不知休，入海算沙徒自困；
卻被如來苦訶責，數他珍寶有何益，從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。
種性邪，錯知解，不達如來圓頓制，二乘精進勿道心，外道聰明無智慧。
亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實解，執指為月枉施功，根境法中虛捏怪，
不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了應須還夙債，
饑逢王膳不能餐，病遇醫王爭得瘥，在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞，
勇施犯重悟無生，早時成佛于今在。師子吼，無畏說，深嗟懵懂頑皮靼，
祇知犯重障菩提，不見如來開祕訣。有二比丘犯婬殺，波離螢光增罪結，
維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。不思議，解脫力，妙用恆沙也無極，
四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得，粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。
法中王，最高勝，恆沙如來同共證，我今解此如意珠，信受之者皆相應。
了了見，無一物，亦無人，亦無佛，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂，
假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說，
象駕崢嶸漫進途，誰見螳蜋能拒轍。大象不遊於兔徑，大悟不拘於小節，
莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。

大正藏第四十八冊
佛教歷代高僧名著精選附略傳記﹙四﹚
六祖壇經機緣品
五燈會元卷二