佛像小知識

文／中台世界博物館提供

佛像的手勢、手印

　　當看到佛像或菩薩像有不同的手勢，您是不是想要問，這代表什麼意思呢？

　　日常生活中，有時不用太多言語，藉由一些手勢，也能傳達訊息。佛像的手勢也有特定意涵，了解之後再看佛像，就更能了解佛像所表達的意涵。

　　佛像的手勢，稱為「手印」。常見的有「無畏印」、「與願印」、「觸地印」、「禪定印」、「說法印」。

無畏印 手屈臂上舉，手指向上，掌心朝外。象徵佛的大慈心，能讓眾生心安，無所恐懼。此手印有無畏和撫慰之意，通常和「與願印」搭配出現。		與願印 手自然下伸， 指端朝下，掌心向外。為佛應眾生祈求， 令所求皆能圓滿的慈悲象徵。		觸地印 右手下垂，掌心朝內，以指觸地。為佛修行成道，斥退群魔時所作的手印， 又稱「降魔印」。

禪定印 雙手上下交疊，拇指指端相接，掌心朝上，置於小腹前。為佛禪思入定時所結的手印。		說法印 雙手在胸前屈指作環形，其他手指自然舒張。象徵佛說法之意，又稱「轉法輪印」。

佛像的袈裟

通肩式 著袈裟時展開遮蓋住兩邊肩臂，稱為「通肩式」。用裁切過的布拼綴而成的袈裟，一格一格形似田地，因此穿上袈裟寓意「作人天福田」。而通肩式能展露出田相，所以古印度出家人乞食、坐禪、誦經時會這樣著袈裟。

　　走在博物館看著莊嚴的佛像，您是不是有發現佛像的袈裟有許多種樣式呢？這其實跟印度和中國的衣著傳統有關。現在就讓我們一起來認識佛像的袈裟吧！

　　古印度的袈裟將整塊布料披在身上，不同場合有不同披著方式，隨著佛教傳入中國，出家人的衣著與袈裟披著方式逐漸漢化，外觀更接近漢式服裝。

袒右肩式 袈裟斜披包覆左肩、露出右肩，較通肩披著方便工作。而佛弟子應視狀況整理床座、打掃環境來表示對師長的恭敬，所以拜見佛陀、師僧時要袒右肩著袈裟，象徵遵從師長教誨，引申有禮敬的意義。		褒衣博帶式 這種樣式因為外觀與中國魏晉時期盛行的「褒衣博帶」服飾近似而得名，特徵是袈裟寬大厚重如袍服，胸前露出內層法衣及打結的衣帶。在北魏孝文帝（467-499）漢化改革後，成為中國佛像袈裟的主要形式。		雙領下垂式 佛教傳入中國後，受漢人衣著影響，佛像的袈裟開始看起來像袍服的樣子。佛像身前的袈裟寬鬆垂落至腹部，胸前露出內層法衣，看起來就像兩襟對開的漢式服裝。這種樣式早在北魏時期已經出現，到唐代時大為盛行。

佛菩薩的坐姿

　　在中台世界博物館中展示著許多佛像、菩薩像，您是不是也觀察到這些造像的坐姿有很多變化呢？在欣賞佛教藝術的過程中，這些坐姿除了讓我們能看見多元化的造像形式外，甚至可以分辨出佛菩薩的身分。接下來就讓我們來看看佛教藝術中不同的坐姿吧！

▼雙跏趺坐 雙腳踝盤於大腿之上，重心不偏移，是坐姿中最穩定持久的，所以又稱為「金剛坐」。雙腳的擺放順序也有所差異，若是右腳在下，稱為「降魔坐」；若是左腳在下，稱為「吉祥坐」。
		▲半跏趺坐 此坐姿與雙跏趺坐極為相似，但只將一隻腳踝盤於大腿上，左右腳均可，另一隻腳則有時自然垂放於地面上。半跏趺坐常見於菩薩造像中。在南北朝時期（420-589）半跏思惟坐也常與思惟相結合，解釋為釋迦太子思考人生哲理，以手指點在臉頰上作思索的樣貌，也常見於彌勒菩薩的造型。

善跏趺坐▶ 此坐姿雙腳未盤起，自然平放於地，也稱為「倚坐像」。在古印度犍陀羅時期已經出現，在唐朝（618-907）更是廣泛運用於彌勒佛像上。著名的例子為位於四川樂山的彌勒大佛。
▲自在坐 此坐姿右腳曲膝，左腳盤起或垂放於地，右手置於右膝上方，左手自然垂放於左膝後方。在印度除了佛教藝術外，也經常在其他當地宗教藝術中見到自在坐的表現。到了中國唐末五代（907-960）之後，自在坐開始頻繁被應用於水月觀音像中，成為水月觀音像不可缺少的元素之一。		▲交腳坐 此坐姿雙腳踝交叉呈現「X」型。據研究，此種坐姿可能源自於中亞草原民族的日常坐姿。常被運用於中國北朝時期的彌勒菩薩像，雙腳下常刻劃托腳蓮花及地神形像。著名的例子為敦煌及龍門石窟中的交腳彌勒造像。